1) Что являет собой окружающий мир?

2) Какова природа человека? Какова его система ценностей?

3) Каково его место в мире?

Взаимосвязанные ответы на эти вопросы формируют мировоззрение — целостное представление человека о природе, обществе, самом человеке, на основе которого строится система ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

И тут четко выявляются широко распространенные в современном обществе 3 разные мировоззренческие позиции.

1) Обыденные представления о мире, человеке и обществе. Они присущи, прежде всего, детям и криминальным элементам.

Обыденные представления связаны с удовлетворением основных потребностей человека, с его бытовой практикой. В них нет ясного осознания причинно-следственных связей и законов, в которых отражаются эти связи. Основной метод изучения мира — путь проб, «метод тыка»: захотел → сделал → получил результат → подумал → решил либо дальше делать так же, либо изменить желание, либо изменить способ достижения желаемого. В чистом виде сейчас обыденные представления не встречаются, потому что влияние религии и научных открытий на формирование представлений о мире прослеживается даже у маленьких детей. А уж криминальная среда без использования различных научных технологий для достижения желаемого давным-давно не обходится! Но у криминальных элементов остается по–прежнему детский (по социальному возрасту, а не биологическому!) подход к нравственным вопросам и критериям выбора жизненных ценностей.

2) Религиозные представления. Они основаны на догматах веры, зафиксированных в священных Писаниях, на толкованиях этих догматов религиозными деятелями и на религиозном опыте мистиков и святых.

3) Научная картина мира. Она активно формируется современной наукой и научными достижениями, которые составляют базу современной цивилизации.

Главный вопрос и в науке, и в религии — это вопрос об источнике упорядоченности, существующей в мире. Что за Сила создала этот мир вместе с человеком, что за Сила устанавливает законы и существующий порядок в мире? Что за Сила лежит в основе развития мира и человека как его части? Что за Сила направляет эволюцию мира и человека?

И религия, и наука обращают внимание на строгую упорядоченность и взаимозависимость всех процессов, происходящих в мире, на гармонию и целесообразность, присутствующую во всех природных процессах, но вроде бы отсутствующую по каким-то причинам в жизни людей. И закономерно возникает вопрос: а где источник этой целесообразности? Как и кем формируются законы, устанавливающие порядок в мире? Почему в жизни людей такой беспорядок и несправедливость? С кого надо спрашивать за социальную несправедливость в обществе? В общем, кто виноват и что делать?

Религия и наука дают совершенно противоположные ответы.

Религия: источник мирового порядка — Господь Бог, могущественная, неведомая человеку нематериальная, стоящая вне природы и человека сила, которая карает людей за грехи, милует за праведность и требует безоговорочной веры, т.к. понять природу и намерение этой могущественной силы человек не в состоянии. Воля Божья неисповедима. Как Господь Бог устанавливает закон и творит мир, человеку неведомо. Но человек должен верить и исполнять то, что предписано Священными Писаниями (Торой у иудеев, Ведами у буддистов, Библией у христиан, Кораном у мусульман). А исполнять предписанное Богом ему мешает лукавый, который сбивает человека с пути истинного и вводит в грех. Победить грех человеку помогает только вера и нравственное совершенствование.

Наука: источник мирового порядка — природа как слепая, стихийная, неразумная сила, которую Homo sapiens (человек разумный) должен себе подчинить, чтобы все полнее и полнее удовлетворять свои растущие потребности. Законы можно и нужно изучать и приспосабливать к целям человека как венца творения природы. А свои цели человек формирует сам, на свое усмотрение.

При этом и наука разделена на многие отрасли, и религия делится на многие конфессии. В любой науке есть противоположные, взаимоисключающие концепции, и в любой религии есть взаимоисключающие догматы.

Это можно образно представить как видение мира разными людьми, находящимися у основания горы по разные ее стороны. Один видит крутой склон, ущелье и узкую тропку, другой — равнину, переходящую в бескрайний океан. Тот, кто находится на одной стороне горы, естественно, будет отрицать то, что видит другой человек на другой стороне горы. Хотя каждый по-своему прав, но истина в своей полноте открывается только с вершины горы как синтез представлений и того, и другого — как ученого, так и священнослужителя, но на ином уровне, при более широком кругозоре.

Современный запрос общества связан с формированием именно такого широкого синтетического мировоззрения. У отдельного человека все 3 типа представлений о мире смешаны в разных пропорциях, а вопрос об истине актуален сейчас, как никогда прежде. Фанатичная, слепая вера в религиозные догматы рождает ересь разделенности между людьми, а неуважительное отношение науки к Природе рождает иллюзию вседозволенности и безнаказанности. Фанатизм и иллюзия вседозволенности медленно, но верно толкают человечество в пропасть.

При этом современного человека уже не устраивают ни религиозные догматы слепой веры в сверхъестественное и какого-то неведомого Бога, ни множество взаимоисключающих научных теорий, не только не способных предотвратить разрушение среды обитания людей, но и способствующих этому разрушению. Современный мир оказался на грани катастрофы, и спасение видится возможным только при объединении науки и религии.

Становится все более очевидным, что порознь ни религия, ни наука с имеющимися у них на данный момент представлениями о мире и человеке не могут справиться с теми глобальными проблемами, с которыми столкнулся современный мир.

Обладают ли истиной очень умные ученые, разрабатывающие оружие массового поражения или промышленные технологии, которые заведомо губят природу, но приносят огромные сверхприбыли отдельным корпорациям и личностям? Обладают ли истиной священнослужители, проповедующие добродетель, но не способные преодолеть грехи и соблазны ни в своей личной жизни, ни в церковной иерархии, борясь за власть, влияние и богатство не менее беспринципно, чем дельцы и политики?

Сейчас обсуждается введение в школьную программу Российской Федерации курса «Основы православной культуры». Отношение к этому курсу неоднозначное, но введение этого курса в программу школ ярко выявляет тот факт, что синтез научных и религиозных знаний — это настойчивое требование времени, и он возможен.

Ответы на вечные вопросы о том, что представляет собой мир и человек как неотъемлемая частица мира, как они возникли и должны развиваться, каково место человека в мире, есть в истории мировой культуры и всегда были в разных источниках Вневременной Мудрости. Проблема лишь в том, что сознание человека еще недостаточно развито, чтобы полностью раскрыть эту Мудрость. Но положение быстро меняется, и род человеческий в целом постепенно обретает мудрость и видение Истины.

Глобальные мировые проблемы и мировой кризис стремительно подталкивают нас к отказу от прежних мировоззренческих догм и стереотипов, к активному более глубокому поиску Истины.

Любая система имеющихся в обществе понятий и знаний всегда опирается на веру в истинность тех или иных суждений. Эти суждения (аксиомы в науке и догматы в религии) изначально считаются истинными, и на них строятся дальнейшие рассуждения.

Любая аксиома легко превращается в догмат веры как в религии, так и в науке. Поэтому всегда был и остается актуальным вопрос о критериях истины. Без его грамотного решения любые исследования ― это постройка дома без фундамента на зыбком песке.

В 1931 г. Куртом Гёделем, австрийским логиком, математиком и философом, была сформулирована следующая теорема о неполноте: любая достаточно сильная формально-логическая теория содержит такие непротиворечивые утверждения, истинность или ложность которых невозможно ни доказать, ни опровергнуть средствами самой этой теории; непротиворечивость одной конкретной теории может быть установлена средствами другой, более мощной формальной теории. Но тогда встаёт вопрос о непротиворечивости этой второй теории, и т. д.

Другими словами, любая формально-логическая теория или система знаний (философских, научных или религиозных) опирается на какое-то исходное положение, которое принимается за истину (аксиома — в науке, догмат — в религии). Но его истинность или ложность невозможно доказать средствами данной системы знаний, внутри данной формально-логической теории. Для доказательства истинности или ложности такого утверждения должна быть применена более сильная формально-логическая теория или система знаний. Однако и ее истинность не является доказанной и остается под вопросом. Тогда что есть Истина?

Теорему Курта Гёделя можно приложить и к любой системе научных знаний, и к жизни любого человека. Человек как базовый элемент общества, взрослея, должен научиться соотносить свои запросы с жизнью общества. Если этого не происходит, то человек останавливается в своем развитии и деградирует. Аналогичное положение и с обществом. Если общество как обособившаяся от природы часть мира не может устранить конфликт с природой как более сложной, более сильной и более гармоничной системой организации, то оно саморазрушается.

Постепенно в современном обществе формируется новое представление о мире (прежде всего, о нашем планетном мире) как о живом организме, живой системе, которая обладает разумом, намного превосходящим разум человека (например, понятие ноосферы у Вернадского). Но природа этого Высшего Разума не может быть понята человеком полностью, адекватно, пока он не закончит весь путь человеческой эволюции. Однако она может и должна быть понята человеком в определенных пределах с использованием принципа аналогии, и это позволит человеку не противостоять Природе как могущественной сверхразумной по отношению к человеку силе, а грамотно сотрудничать с Природой. И тогда человек сможет преодолеть тенденцию к самоуничтожению и уничтожению жизни на планете, тем самым человечество обретет будущее.

Наиболее перспективным для решения данной задачи является системный анализ. На основе теоремы о неполноте Курта Гёделя можно сделать вывод, что критерии истины какой-либо системы знаний отсутствуют в самой этой системе знаний, но они содержатся в более высокорганизованной системе, подсистемой которой является первоначальная система. И такая более сложная система знаний в истории мировой культуры существует, но для ее освоения необходимо раскрытие новых способностей человека. Это универсальная знаковая система, выражающаяся через числа, геометрические формы, звук и цвет. Ярким примером глубокого изучения универсальной знаковой системы можно считать школу Пифагора, который считал, что «числу все вещи подобны». Философия Пифагора была загадкой не только для его современников. Для нынешних ученых-исследователей истинный смысл не только философии Пифагора, но и всей древнегреческой философии как колыбели современной западноевропейской цивилизации остается тайной, однако для способных широко мыслить завеса прошлого и, соответственно, будущего понемногу приоткрывается.

ОСОБЕННОСТИ НЫНЕШНЕЙ ЭПОХИ

СОВРЕМЕННЫЕ МИРОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Современная мировоззренческая картина двойственна: с одной стороны, она формируется наукой; с другой стороны, она формируется религией. Наука не может принять позицию церкви. Верующие не могут понять ученых. Непонимание всегда рождало и поныне рождает споры, конфликты и войны. Противостояние разнообразных сил в мире и особенно конфликт человека с природой привели к возникновению глобальных проблем — таких проблем, от решения которых зависит и судьба каждого человека на Земле, и судьба человечества в целом.

Определение: глобальными проблемами называется совокупность проблем человечества, которые во II половине ХХ века обнаружили свою актуальность и для каждого человека, и для человечества в целом и от решения которых зависит существование современной цивилизации.

Эти проблемы стали следствием противоречий, накапливавшихся в отношениях между человеком и природой в течение всего времени существования человека и достигших критического значения на рубеже II и III тысячелетий.

Какие проблемы можно отнести к глобальным?

В учебной литературе упоминается в основном 4 группы глобальных проблем:

1) Истощение природных ресурсов (прежде всего, топливных), загрязнение окружающей среды (воздуха, воды, почвы), уничтожение многих видов животных и растений, появление озоновых дыр, изменение климата на планете, ухудшение условий жизнедеятельности людей, генофонда человечества.

2) Демографическая проблема: стремительный рост населения в развивающихся странах и снижение рождаемости в развитых странах, рост городского населения (процесс урбанизации) и сопутствующий ему рост антисоциальных явлений (алкоголизм, наркомания, бродяжничество, преступность).

3) Разрыв в уровне экономического развития между развитыми и развивающимися странами, экономические кризисы, голод, нищета.

4) Предотвращение новой мировой войны, борьба с терроризмом и преступностью.

Глобальные проблемы современности целесообразно разделить на 7 уровней.

1) Нерациональное использование природных ресурсов, их стремительное истощение. Глобальное загрязнение окружающей среды (воздуха, воды, почвы). Проблема утилизации отходов человеческой цивилизации.

В конечный продукт потребления попадает в среднем 5-10 % добытых ресурсов, остальная часть (90-95 %) идет в отходы. Виды загрязнения: химическое, биологическое, электромагнитное, радиационное, шумовое, тепловое и т.д.

Азот и кислород ― 99 %, аргон и углекислый газ ― около 1 %, неон, криптон, гелий, водород, озон, метан и др. ― в незначительных количествах.

Кислород на данный момент составляет 21 %, 1,5 столетия назад ― 23 %. Критическим для жизни пределом являются 17 %. За последние 50 лет человечество израсходовало 90 % потребленного им за всю свою историю кислорода.

Углекислый газ СО₂ составляет примерно 0,04 %: в XIX веке ― 0,029 %, в 1981 году ― 0,035 %, в 2000 году ― 0,0394 %. При 0,07 % угнетаются дыхательные функции животных и человека, при 4 % наступает смерть всего живого.

Источники углекислоты — растущее промышленное производство и транспорт, а также действующие вулканы, активность которых в настоящее время возрастает.

Биомасса планктона (главного источника кислорода на планете) уменьшилась вдвое. Скорость роста растений замедлилась в среднем на 20-30 % по сравнению с 1930-1950 гг.

Ухудшение условий жизнедеятельности людей, неудовлетворительное состояние здоровья населения планеты, ухудшение генофонда человечества.

В нездоровой среде нет здоровых людей. Каждый либо испытывал временное недомогание, либо страдает хроническими заболеваниями. Сердечные расстройства, нервно-психические заболевания — основной бич современного человечества. К этому добавились СПИД и новые болезни и инфекции, причины которых и способы лечения неизвестны современной медицине.

2) Стремительный рост населения планеты.

Долгое время население земного шара не превышало 1 миллиарда. В начале ХХ века оно составило 2 млрд, к 1993 г. 5,5 млрд, в настоящее время ― 6,5 млдр. К 2020 году ожидается увеличение населения планеты до 8 миллиардов человек.

Рост населения Земли

Год	1	1820	1927	1959	1974	1987	1993	1999	2011	? 2020
млрд	0,5	1	2	3	4	5	5,5	6	7	8

Перенаселенность в развивающихся странах и спад рождаемости в развитых странах. Урбанизация населения и сопутствующий ей рост антисоциальных явлений.

Неудовлетворительное качество жизни и сознания людей.

Неустойчивость семейных отношений.

3) Неравномерность экономического развития: экономический уровень наиболее развитых стран превышает уровень развивающихся стран примерно в 20 раз.

Преувеличение значимости материальных ценностей. Обесценивание труда как творческого процесса, потребительское отношение к жизни, тяга к развлечениям. Использование интеллектуального потенциала человечества на изобретение орудий убийства, создание оружия массового поражения, на усиление конфликтов и разобщенности.

4) Кризис культуры (культуры поведения, общения и управления). Повсеместное распространение индустрии возбуждающих развлечений (различные телевизионные шоу, телесериалы, азартные игры, казино, игровые автоматы, интернет-знакомства, проституция, порнография, ночные клубы, тусовки, лотереи и т.д.).

Манипулирование массовым сознанием через СМИ (средства массовой информации).

5) Проблема творческой реализации человека в коллективном труде, неумение сотрудничать. Конфликты во всех сферах жизни человека (от суицида до мировых войн), воровство, насилие, терроризм, преступность, идеологический диктат, информационные войны, экономические блокады, изобретение ядерного оружия и использование его.

Угроза новой мировой войны.

Теория выживания «золотого миллиарда».

6) Глобальный конфликт человечества с природой. Неспособность природного организма планеты справиться с масштабами деструктивной деятельности человека и вернуться к прежнему равновесию.

Рост количества природных и техногенных катастроф, увеличение масштаба природных катаклизмов. Глобальное потепление и таяние ледников. Изменение климата на планете.

За последние 100 лет средняя температура поверхности Земли возросла на 0,8 °С, а уровень Мирового океана поднялся на 15 см. Затопление прибрежных земель (населенных пунктов, плодородных почв, сельскохозяйственных угодий).

Реальная угроза экологической катастрофы.

7) Мировоззренческий кризис и глобальный кризис ценностей человечества.

Непонимание предназначения человечества и смысла жизни человека.

Осложнение отношений с ближним Космосом (появление озоновых дыр, угроза падения на Землю астероидов и комет, полеты на другие планеты и вторжение в жизнь других планет без понимания того, что собой представляет их мир).

Все глобальные проблемы взаимосвязаны: невозможно решить каждую из них по отдельности. Человечество подобно многочисленной команде на огромном космическом корабле. Из-за конфликтов и войн этот корабль находится под угрозой гибели вместе с его командой. Только гуманные отношения между людьми и сотрудничество в совместном труде способны спасти человечество и планету от гибели. Это вопрос о том, будет ли иметь человечество будущее.

ВОПРОСЫ:

1. Дайте определение предмету обществознания. Объясните, чем отличается предмет обществознания от предмета естествознания.

2. Сформулируйте свою цель изучения обществознания, свой мотив и желаемые результаты.

3. Что такое мировоззренческие вопросы? Почему они наиболее актуальны в настоящее время?

4. Какие запросы современного общества к обществознанию Вы можете отметить?

5. Что такое глобальные проблемы современности? Перечислите их.

6. В чем Вы видите причины их возникновения?

7. Как они решаются мировым сообществом в данный момент?

8. Какой путь их решения видите Вы?