- •«Деревенская проза» 60 – 80-х годов
- •1.Завершение «овечкинского» этапа
- •2. Место «деревенской» прозы в литературе 60-80-х годов
- •3. «Новая волна» в «деревенской прозе» (общие особенности)
- •3.1 Новые имена оказываются теперь на первом плане
- •3.2. Новый угол зрения, новый аспект изображения
- •3.3. Поворот в развитии «деревенской прозы» на рубеже 50-60 гг.
- •3.4. Принципиальное значение второй книги «Поднятой целины» м.Шолохова и рассказа «Матренин двор» а.Солженицына
- •3.5. В.Белов о фильме «Председатель»
- •3.6. «Деревенская проза» как выражение духовной оппозиции
- •3.7. Неадекватность термина «деревенская проза»
- •4. Две ветви – две стадии развития «деревенской прозы»
- •5. «Лирическая» «деревенская проза» 60-х годов
- •5.1. Проблематика
- •5.2. Форма
- •6. Эстетические принципы «деревенской прозы»
- •6.1. Типы героев
- •6.2. Герой и автор
- •6.3. Идеал и «архетипы» «деревенской прозы»
- •6.3.1.Родовое и индивидуальное
- •6.3.2. Главные элементы («мифологемы») идеала «деревенской прозы
- •7. Социально-историческая проблематика «деревенской прозы»
- •7.1. Город и деревня
- •7.2. Крестьянин и власть
- •7.3. История и трагедия русской деревни в зеркале «деревенской прозы» 60-80-х годов
- •8. Эволюция «деревенской прозы» в 50-80-е годы хх в.
- •9. Спор Башни с Пашней: что впереди?
3.7. Неадекватность термина «деревенская проза»
Название «деревенская проза» неадекватно масштабам и глубине проблематики этого литературного потока. И не только потому, что это не только проза, но и поэзия (Н.Рубцов, «тихая лирика»), и драматургия (А.Вампилов), и музыка (В.Гаврилин). И не только потому, что она отнюдь не только о деревне (У В. Астафьева, например, о деревне как раз немного произведений, а у Белова или Шукшина очень немало написано именно «о городе»).
В 60-80-х гг. прежняя социально-публицистическая (очерковая овечкинская) и социально-психологическая (тендряковская) – «деревенская проза» перерастает в литературу общечеловеческой по масштабам проблематики, в литературу философско-этического плана.
Это проза ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ (такой термин для названия всего литературного направления был предложен Галиной Белой и Е.Вертлибом, но, к сожалению, не прижился). Этот термин был бы, конечно, точнее.
Онтология (от греческого on – сущее и logos – учение) – учение о бытии, о сущем, о его фундаментальных основах, о вечном, неизменном, о главных ценностях бытия, о смысле жизни и смерти.
Онтология предполагает очищение сознания литературного героя от всего преходящего – от суеты, самодовольства, тем более политизации, отказ от временного, суетного во имя вечного (это то, что произошло с князем Андреем Болконским на Аустерлицком поле, то, что произошло со старухой Анной на смертном одре в «Последнем сроке» Валентина Распутина).
Один из писателей-диссидентов, прославившийся главным образом обильным введением мата в литературный текст, Юз Алешковский, однажды беседовал на телевизионном экране с рок-певцом А.Макаревичем в передаче «Час пик»1. Макаревич спросил, кстати, как раз о том, зачем используется «ненормативная лексика» в его произведениях. Алешковский в ответ стал рассуждать о жизни в советском обществе – как абсолютном абсурде, «если исключить, конечно, такие вещи, как жизнь и смерть, любовь и дружбу». Ничего себе вычитание! Это говорит только о том, что «диссидентская» литература, как говорится, «мелко плавает». Слишком много надо вычесть из «советской» жизни, чтобы представить ее абсурдом. Не логичнее ли «вычесть» как раз то, что Алешковский абсурдом называет и о чем пишет в своих произведениях?
Между прочим, деревенская проза именно это и сделала в 60-е годы, почти начисто исключив из своего поля зрения, признав недостойным изображения то, что было так важно (в положительном смысле) для «овечкинской» прозы и (в смысле негативном) для литературы диссидентов – парткомы, райкомы, собрания, мир начальников и пр., и сосредоточившись на «онтологических» предметах – жизнь, смерть, любовь, семья, дом, труд на земле лад, – на том, что составляет основу бытия и главный его смысл2.
А насчет того, какая жизнь – «советская» или «постсоветская» больше заслуживает описания при помощи «ненормативной лексики», то один из поэтов «деревенского» литературного потока дал такой ответ Алешковскому и всем сегодняшним любителям «мата» в литературе:
Нам демократия дала
Свободу матерного слова,
И нам не надобно другого,
Чтобы воспеть ее дела!