4. Бунтовщик и психопат

Решение эдипова комплекса, характерное для «авторитарного синдрома» не является единственным, что благоприятствует структуре характера Н. Вместо того чтобы идентифицировать себя с отцовским авторитетом, индивид может «взбунтоваться» против него. В определенных случаях тогда исчезают садомазохистские тенденции. Однако так же возможен бунт, при котором авторитарная структура в основном остается не затронутой. '⁵ Так, например, ненавистный отцовский авторитет может быть устранен уже тем, что его место занял другой; этот процесс облегчается благодаря «поверхностной» структуре сверх-Я, которая свойственна всем предубеж­денным. Или мазохистский перенос на авторитет удерживается в области бессознательного, а оппозиция имеет место на демонстративном уровне. Это может привести к иррациональной и слепой ненависти против «лю­бого» авторитета, смешанной с сильными деструктивными акцентами, спаренной с тайной готовностью к «капитуляции» и способной объединить-^ся с ненавистными «более сильными личностями». Эту реакцию сложно отличить от настоящей неавторитарной; по причине чисто психологических критериев дифференциация почти невозможна. Здесь, как и в других случаях, важно только социальное и политическое поведение, по которому Обделяется, действительно ли человек независим или его зависимость вменена на негативный перенос.

^у типа, который мы называем «бунтовщиком», негативный перенос

исимости связан со стремлением, по-псевдореволюционному выступать

р°тив тех, которые в его глазах являются слабыми. Большую роль играл

синдром в национал-социалистической Германии: Рэм, который в своей

иографии назвал себя «государственным преступником и преда-

^ем». является отличным примером этого. Здесь мы также встречаем«кондотьера», которого мы включаем сюда в соответствии с типоло разработанной Институтом социальных исследований в 193 9 году и кото ^ был описан следующим образом: ^РЬВ|

Этот тип появился в связи с растущей неуверенностью в послево годы. Он убежден, что главное — это не жизнь, а шанс. Он нигилист н ^ из-за деструктивного стремления к разрушению, а потому, что ж ⁶

:, отдельного человека ему безразлична Масса современных безработ — один из источников, из которых выходит данный тип Он отличается

,- прежних безработных тем, что его контакт с областью производства ее он вообще существует, является спорадическим. Такие безработны индивиды уже не могут рассчитывать на то, что рынок работы будет регулярно давать им работу С молодых лет они старались работать там

'*' где можно было бы что-то получить. Они склонны к тому, чтобы ненавидеть

евреев, потому что те, по их мнению, слишком осторожны и слабы

физически. С другой стороны, будучи безработными и лишенными

экономических корней, они необычайно восприимчивы к любой пропаганде

и поэтому готовы следовать за любым фюрером. Другой источник — на

,, противоположном полюсе общества: это группа опасных профессий,

, авантюристы в колониях, гонщики, летчики-асы. Они являются прирож-

•* _> денными предводителями, вождями для первой группы Их идеал, по существу, героический, который более чувствителен по отношению к «разлагающему» критическому интеллекту евреев. Более того, они сами в глубине сердца не убеждены в этом идеале, который они воздвигли лишь для того, чтобы рационализировать свой опасный образ жизни ^к

К характерным симптомам этого синдрома относится прежде всего склонность к «терпимым» эксцессам: от незнающего меры пьянства и неприкрытой гомосексуальности, которая выдается за восхищение молодос­тью, до готовности к насильственным актам вроде путча. Интервьюируемые данного типа менее закостенелы, чем ортодоксальные «авторитеты».

Крайним представителем данного синдрома является «хулиган», по терминологии психиатрии «психопат». Его сверх-Я кажется совершенно нежизнеспособным в результате последствий эдипова комплекса. Он его разрешает посредством регрессии омнипотенциальных фантазий раннег детства. Среди всех испытуемых лиц—эти являются самыми «инфантиль ными»; их развитие полностью потерпело крах, цивилизация не смогла сформировать ни в малейшей степени. Они асоциальны. Незамаскир но, безрассудно проявляются и разрушительные инстинкты Физич ^^^ сила и крепкое здоровье, а также способность переносить трудности ^ ся преобладающими факторами. Расплывчата разграничительная л преступниками. Их желание мучить направлено грубо и садистски < дую беспомощную жертву: это желание неспецифично и почти н _к следов «предрассудка». Здесь мы встречаем бродяг и задир, У _ст. хулиганов и палачей, и всех тех, «кто разделяет грязную работу» Ф ского движения.в своем подробном исследовании случая «Беспричинный бунтовщик»¹⁷ йеогМ. Линднер предлагает динамическую интерпретацию «хулигана», «горой он дает определение родства этого типа с «бунтовщиком» и с "авторитарным». Линднер говорит:

Психопат — это не только преступник; он врожденный фашист Он — лишенный наследства, обманутый противник... агрессивность которого может быть мобилизована в тот момент, когда ему предлагает хорошо нацеленный и призывающий к фрустрации лозунг тот фюрер, под мишурной вывеской которого законом становится разнузданность; скрытые и примитивные желания становятся дешево приобретенным добродетель­ным честолюбием, а рассматриваемые всегда как заслуживающие наказания инстинктивные реакции становятся на повестку дня

Психопат описывается как «бунтовщик», как религиозный фанатик, нарушающий господствующие нормы и законы, главный признак которого — нежелание ждать, и который не в состоянии отложить наслаждение удовлетворением. Его неспособность дает возможность сделать вывод что несмотря на сдерживаемую «потребность что-то значить», наряду с неудав­шимся образованием сверх-Я, не состоялось также и становление Я. О мазохистском компоненте мы процитируем еще раз Линднера:

То. что психопата мучает чувство вины и что он в прямом смысле слова ищет наказание, автор наблюдал бесчисленное количество раз. Это необычное обстоятельство лучше всего объясняется ситуацией с Эдипом Так как ему отрезан путь к удовлетворительной постэдигювой адаптации и его непрерывно преследуют фантазии об инцесте и отцеубийстве, он может уменьшить чувство возрастающей вины только через наказание. «Я согрешил против отца и должен быть "наказан"», это — невысказанный мотив психопатического поведения, и по этой причине психопаты часто совершают преступления, которые никогда не мотивируются желанием обогащения. Они женятся на проститутках или, если речь идет о женщинах, продают свои прелести в попытке наказать себя. Что такие действия являются видом «невротической прибыли», также нужно принять во внимание. Тот факт, что наказания ищут, получают и на него дается согласие, это еще не все: они получают через наказание непосредственно нарциссическую «прибыль» в качестве суррогата первоначального желания. Все это. конечно, происходит в подсознании и не может быть прямо доказано, но всегда может быть воспринято.

Среда подопытных из Сан-Квентина есть примеры бунтаря-психопата.

первую очередь мы имеем в виду М658, психопата Флойда, и М662А,

гана Юджина, которые подробно описаны в последующей главе¹⁸. Если

^ЧеР™> которые мы здесь исследуем, проявляются не так отчетливо, то

ДУет напомнить, что в исследовании случая из Сан-Квентина насинтересовали не столько психологические подгруппы среди Я и /V наши общие переменные. Кроме того, необходимо учитывать cm-v ^ЛЬК° заключенного; она не дает проявиться решающим чертам психоп ^ЦЙ1° конце концов он не психопатичен, а ведет себя в определенном см весьма «реалистично», ^ле

Более того, он, «который живет моментом» и которому не хватает и тичности Я, способен успешно приспосабливаться к данной ситуаци интервью он не будет проявлять непосредственно поведение котоп выявило бы его «хулиганство». Более того, об этом можно сделать выв по косвенным, главным образом, определенным языковым привычкам как например, из многократно повторяемого упоминания физической силы. Два интервью из Сан-Квентина следует читать с учетом таких показа­телей. Нельзя сомневаться в том, что синдром «хулигана» очень широко распространен, особенно на периферии общества, и что он имеет большое значение для чрезвычайно зловещего аспекта фашистского потенциала.

5. «Фантазер»

«Авторитарный» синдром можно определить как фрустрацию в широком смысле слова, поскольку интроекция отеческого дисципли-нирования означает постоянное подавление Оно. Но, как кажется, имеется структура, при которой фрустрация выполняет совершенно специфи­ческую функцию. Она встречается у лиц, которым не удалось приспосо­биться к своему окружению, освоить «принцип реальности» и которые, так сказать, не в состоянии компенсировать удовлетворение отказом. Их внутренняя жизнь определяется неудачами из-за собственной несостоя­тельности, которые возложило на них окружение в детстве и в последующей жизни. Эти люди были загнаны в изоляцию. Они вынуждены создать свой внутренний, часто граничащий с манией, иллюзорный мир. который они эмфатически противопоставляют реальности. Они могут существовать только, если сами себя возвышают и страстно отвергают внешний мир. Их «душа» становится их драгоценнейшим достоянием. Одновременно, о очень проективны и недоверчивы. Нельзя не заметить родство с психозол , они параноидны. Для них жизненно важен предрассудок: он их средст избежать острой формы психического заболевания посредством кол. тивизации. С его помощью они конструируют псевдореальность, пр которой они могут направить свою агрессивность, не нарушая Р «принцип реальности». Стереотипность имеет решающее значен . выполняет функцию, так сказать, социального подтверждения в Р тивных формул и поэтому институционализирована в такой _ся которая часто приближается к религиозной вере. Этот синдром в Р\^ _из у женщин и пожилых мужчин, изоляция которых из-за их ис _льшей процесса продуктивного хозяйствования усиливается еще ^вени Сюда относятся лица, входящие в организацию вдов военных и, р. ко времена затихающей расовой пропаганды, неутомимые сторонники

даЖС »^и V

таторов. Выражение «фанатичные приверженцы», которым часто

употребляют, имеет здесь определенное оправдание; обязательность

«х тюдей достигла стадии фанатизма. Чтобы взаимно подтверждать друг

_ед другом свою псевдореалъность, они объединяются в секты, которые

часто пропагандируют (в соответствии со своим проективным понятием

вечно вредного жида, который разрушает чистоту естества) что-то из

«природы» в качестве универсального средства. Идеи конспирации играют

при этом большую роль; они, не колеблясь, обвиняют евреев в стремлении

к мировому господству и свято верят в существование сионских мудрецов.

Незавершенное образование, магическая вера в естественные науки, которая

делает их идеальными сторонниками расовых теорий, — все это является I

характерными социальными признаками. Их едва ли можно найти выше

определенного уровня образования, а также среди рабочих. F124 \

— это женщина, лет пятидесяти, высокая, крепкого телосложения, с резкими чертами лица, серо-голубыми глазами навыкате, острым носом, тонкими прямыми губами. Ее поведение должно производить впечатление.

В этом стремлении произвести впечатление лежат патологические чувства внутреннего превосходства, как будто она принадлежит к тайному орден); но окружена людьми, чьи имена она не хочет называть, так как из этого можно сделать слишком вульгарные и рискованые выводы и они могли бы быть распространены далее:

Ее коллеги ей безразличны. Некоторые из них имеют всевозможные академические титулы, но у них отсутствует здравый смысл. Имена она не хотела бы называть, но она все-таки хочет рассказать, что там происходит. Многие целый день ничего другого не делают, как только болтают друг с другом. Она не может заставить себя сказать своим коллегам больше чем пару слов. Она говорит о них только с презрением, чувствует себя благородной, что превосходит их .. Они ее вообще не знают — Действительно не знают — этим она хочет намекнуть на то, что она нечто совершенно особенное, что она могла бы показать им свой талант, но не хочет.

Ей важен ее внутренний ранг и, насколько возможно, внешний статус, ^Ь1Ражающийся в чрезмерном подчеркивании «связей», знакомств, из чего °*но заключить о наличии мании связей.

Она была гувернанткой у президента А' и у сыновей президента У, сначала у старшего, потом у младшего. С миссис Y она говорила по I телефону, когда та была как раз в Белом доме и когда родился 3-й ребенокЕе сестра работала у С, который впоследствии был губернатором ш юго-западе ^{а На}

Для ее «внутреннего» псевдомира, ее полуобразования и псевдоинтр лигентности характерно следующее высказывание:

Она очень много читает — только «хорошие книги», посещала в сво родном городе в Техасе до седьмого класса школу. Она рисует и пиш училась играть на инструменте. Но картину, которую нарисовала в шко ' никому не показывала. Она и юбразила две горы, между ними солнце освещающее долину, в которой как раз поднимался туман Это так ей «пришло*, хотя она этому никогда не училась Это было действительно красиво Она пишет также рассказы Когда умер ее муж, она начала писать вместо того чтобы, как это делают другие женщины, бегать за мужчинами' Одна из ее историй была фантазией о Мэри Пикфорд Это была бы как раз роль для нее, но, конечно, она никогда никому ее не показывала Она назвала ее «Маленькая Мей и О'Джун»; ей это пришло в голову во время пикника со своими детьми Любовная история о маленькой Мэй (девочке) и О'Джун (мальчике) По ее словам, ее дочь также очень одаренная Один художник который рисовал техасский василек — «государственный символ», вы знаете, видел работу ее дочери и сказал: «Это у Вас маленький гений». Он хотел давать дочери уроки, но та от них отказалась и сказала «Нет, мама, он испортит мой стиль; я знаю, что я должна рисовать, ч го я хочу рисовать»

В расовых вопросах ее ненависть проявляет параноидную тенденцию, которую не остановить — в принципе она проявляет желание осуждать каждую группу, которая приходит ей в голову, и лишь, колеблясь, она ограничивается своими предпочтительными врагами.

Она считает, что «япошки, евреи и негры должны исчезнуть, уйти туда, откуда пришли». . «Конечно, итальянцы также должны возвратиться туда, где их родина, в Италию, но. в конце концов, есть три главные группы, которым здесь не место, это — япошки, евреи и негры»

Ее антисемитизм несет явные черты проекции, фальшивой мистиф кации «крови» и сексуальной зависти. Следующий пассаж откровенн проявляет ее установку:

«Евреи чувствуют свое превосходство по отношению к не евр Они не хотят запятнать свою кровь, смешиваясь с не евреями, он нас обескровит ь в финансовом отношении и использовать наших ж качестве любовниц, но жениться на них они не будут А своих соост ^ ^ женщин они хогят оставить девственницами. Семья I много о _MV евреями Яне знаю, было ли что из-за денег или из-за еще чего-то _ных во второй раз я не стала выбирать Y Я видела слишком mhoi „цда, евреек и евреев с крючковатыми носами в их доме Конечно, я такчто мать президента Рузвельта также была еврейского происхождения» Она ушла из семьи В, так как они были евреями У них был дом как дворец, им хотелось, чтобы я осталась Они говорили «Мы знали, что это было бы слишком хорошо, чтобы осуществиться» когда она ушла

Бросается в глаза сходство взглядов этой испытуемой с определенными сумасшедшими религиозными движениями, которые основываются на желании услышать «внутренние голоса», дающие и моральное подтвер­ждение, и мрачные советы.

Католики относились к ней превосходно, и она ими восхищалась, но в их церковь она не пошла бы Что-то в ней говорит «нет» (Отказ она выражает жестами ) У нее индивидуальная религия. Однажды, когда она гуляла ранним утром и подняла руки и лицо к небу, они стали мокрыми .. (Это она рассматривает как сверхъестественное событие )