В згляды классиков
По мнению Маркса, капитал — сложное понятие. Внешне он выступает в конкретных формах — в средствах производства (постоянный капитал), в деньгах (денежный капитал), в людях (переменный капитал), в товарах (товарный капитал). Но материальные носители, перечисленные выше, являются капиталом не сами по себе, а представляют собой особое производственное отношение. Поэтому у капитала несколько определений:
1) «капитал — это самовозрастающая стоимость, создаваемая наемным рабочим»;
2) «капитал есть движение, процесс кругооборота, проходящий различные стадии, процесс, который, в свою очередь, заключает в себе три различные формы кругооборота».
3) «капитал — это не вещь, а определенное общественное отношение, которое представлено в вещи и придает этой вещи специфический общественный характер».
По мнению американского экономиста Ирвинга Фишера, капитал порождает поток услуг, которые оборачиваются притоком доходов. Чем больше ценятся услуги того или иного капитала, тем выше доходы. Поэтому величину капитала нужно оценивать на основе величины получаемого от него дохода. Таким образом, в понятие капитала Фишер включал любое благо, приносящее доход своему владельцу
В теориях процента следует различать два момента:
1 обоснование необходимости процента;
2 выявление факторов, влияющих на величину ставки процента.
Одним из вариантов объяснения процента является теория ажио, или теория воздержания. Она исходила из того, что процент – это премия, уплачиваемая за возможность обладания товаром, который иначе был бы доступен только в будущем. Процент уплачивается потому, что отказ от потребления товаров в настоящем требует поощрения.
Процент в современной экономической теории чаще всего рассматривается как цена капитала независимо от того, получает ли его промышленник в виде предпринимательского дохода или собственник ссудного капитала. То есть процент представляет собой разновидность дохода наряду с прибылью. Таким образом, мы можем отметить, что процент — это часть дохода, которую получает владелец капитала в течение года. Если она выражается в процентах, то такой доход называется процентной ставкой.
На величину процента и ее колебания оказывает влияние ряд основных факторов, к важнейшим из которых относятся: величина капитала; производительность капитала; соотношение между предложением и спросом на капитал.
К. Маркс представил процент как часть прибыли. Для того чтобы получить прибыль путем использования заемного капитала, надо уплатить процент. Наряду с рассмотрением конкретных форм функционирования капитала он раскрыл и содержание данной категории, анализируя ее не только как вещь, пребывающую в покое, но и как движение.
Карл Маркс считает, что капитал появляется лишь тогда, когда «рыночное производство и торговля достигают определенной степени развития». Как только деньги превращаются в капитал, начинает работать цикл Д-Т-Д (покупка товаров, затем продажа товаров за деньги). Обращение денег как капитала имеет цель в себе самом и дает возможность выделить капитал. «Таким образом, обращение капитала не имеет границ». Но для того, чтобы капитал был выделен, необходимо, чтобы капиталист получил сумму Д`, большую чем Д. Тогда мы получаем «общую формулу капитала в том его виде, в каком он предстает в обращении»: Д-Т-Д.
Разницу между Д и Д` Маркс называет «прибавочной стоимостью». Эта прибавочная стоимость не может возникать из обращения. «Действительно, при обмене товаров или товаров и денег одинаковой стоимости, то есть эквивалентов, очевидно, что никто не извлекает из такого обращения больше, чем в него вложил». Если же какому-то капиталисту удается продать товар выше его стоимости, тогда другой теряет то, что выигрывает первый; следовательно, обращение, взятое во всей своей совокупности, не может дать чистого образования стоимости.
Итак, существует парадокс: рыночное обращение предполагает, что товары обмениваются на эквивалент, но тем не менее капитал способен создать прибавочную стоимость.
Этот парадокс Маркса во многом проясняет анализ рабочей силы.
«Под этим словосочетанием надо понимать совокупность физических и умственных способностей, которые существуют в человеческом т еле, в его живой личности, и которые он должен применять для производства полезных вещей».
При капиталистическом способе производства рабочая сила является товаром. Когда мы используем другие товары, то тем самым разрушаем их стоимость. В случае же с рабочей силой, напротив, стоимость создается: следовательно. этот товар является особенным в том смысле, что использование рабочей силы в процессе производства (потребительная стоимость рабочей силы) ведет к созданию дополнительной меновой стоимости. Следовательно, превращение денег в капитал предполагает, что рабочая сила является товаром, то есть каждый человек способен продавать свою рабочую силу (что отличает наемный труд от рабского или крепостного). Но, подчеркивает Маркс. Рабочий должен быть свободным и от прежней вынужденной продажи своей рабочей силы, поскольку не располагает теми средствами (инструменты, сырье и т.д.), которые позволили бы ему работать на себя. Следовательно, капитал существует только с наемным трудом. Это социальное отношение является продуктом истории.
Таким образом, капитал требует существования рыночных отношений, денег и наемного труда.
В условиях рыночного обмена рабочей силы два участника соглашения формально являются равными. Рабочая сила – это товар, и как таковой имеет стоимость. Эта стоимость соответствует потребительской корзине ( текущее потребление и расходы на обучение). Необходимой для воспроизводства рабочей силы. Под «воспроизводством» следует понимать не только условия, позволяющие человеку снова работать завтра. Но и то. Что обеспечивает смену поколений.
Маркс подчеркивает, что в обычное время стоимость рабочей силы выше физиологического минимума.
Эйген
фон Бём-Баверк
Взаимосвязь всех наук, по мнению Бём-Баверка, является одним из важных принципов познания. «Так как, исходя из общности познания, то, что ложно для естественных наук и психологии, ложно вообще». Политическая экономия не должна противоречить другим наукам, - будь то естественные науки или психология. По его мнению, единство материального мира зиждется на законе причинности, который требует, чтобы ни одно действие не могло осуществиться без достаточной причины. Для него основополагающим является удовлетворение потребностей человека: «Средства, достаточные для удовлетворения потребностей человека, или, что то же самое, причины благоприятных изменений в состоянии человека – вот, что мы называем материальными благами».
Бём-Баверк различает «личные блага» (то, что сегодня относится к услугам) и «материальные блага». На них и ориентирован его анализ. Создание материальных благ находится в зависимости от естественных законов природы. Одна часть этих благ производится без вмешательства человека (плоды и деревья в лесу, залежи полезных ископаемых и т.д.) Но человек должен так же производить материальные блага, в которых он нуждается. Производить – значит «преобразовывать неисчезаемую материю в наиболее благоприятные формы». Человек производит, анне создает:
«Он стремится объединить естественные силы, которыми он, сам частица природы, располагает, с неличными силами природы; объединить их таким образом, чтобы в соперничестве взаимодействующих сил возникла, в необходимом соответствии с естественными законами, требуемая материальная форма».