1 Цивилизационное многообразие современного мира. Социокультурные идеалы и ценности белорусского народа – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии.

Человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом. Освальд Шпенглер (1880-1936) в своем труде «Закат Европы» выделил египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, майя и русско-сибирскую культуры. Подчеркивалось, что неправомерно превращать исторический путь Европы в универсальную схему социокультурной динамики человечества. Петр Лаврович Лавров (1823-1900) полагал, что цивилизация обнаруживается в прогрессивной смене форм культуры, а носителями цивилизации являются «критически мыслящие личности». Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) рассматривал цивилизацию как специфический культурно-исторический тип. Помимо прочих он выделил цивилизации: еврейскую (с всепроникающим началом религиозной деятельности), греческую (с ее теоретической - научной, эстетической - художественной, технической – промышленной культурой), римскую (где была развита и осуществлена с успехом, по мнению Данилевского, одна лишь политическая сторона человеческой деятельности), германо-романскую, или европейскую (с преимущественно научным и промышленным характером культуры) и славянскую (в своей самобытности воплощающую единство всех составляющих культурной деятельности - религиозной, научной, художественной, промышленной, политической, общественно-экономической).

Современные исследователи выделяют западную и восточную ветви цивилизации. Западный тип развития, берущий начало из античного мира, – ориентировалась на частное товарное производство, инновации, гражданское общество, индивидуальную энергию человека. Западный человек оценивает мир в своей реальности, видит хаос, который он стремится оформить своей рационально-организующей силой. Он все дальше удаляется от духа и все больше погружается в мир вещей. Государство обслуживает господствующий класс, становится слугой общества. Соединение культуры античного мира и европейской христианской традиции в эпоху Ренессанса сформировало техногенную цивилизацию, основанную на быстром изменении предметного мира и социальных связей, на доминировании в культуре научной рациональности.

Восточный тип развития основан на традициях, мифах, канонизированных стилях мышления. Здесь государство доминировало над приниженным им обществом и обязанным ему человеком. Частнособственнические, товарно-денежные отношения играли второстепенную роль и контролировались властями. Развитие шло более эволюционно, с периодическим усилением и ослаблением централизованных государств. Более тесная связь общества с природой, направленность не столько на создание механизмов, возмещающих несовершенство человека, сколько на внутреннее усовершенствование души и тела, сосуществование множества религий. Процесс познания восточного человека направлен не столько на анализ свойств объекта, сколько на его духовное постижение на уровне, недоступном рациональности. Для всех восточных цивилизаций характерен синдром авторитарно-властного господства и подчинения. Восток неоднороден. Исламская цивилизация активна, наименее открыта для внешних воздействий. Мусульманский образ жизни традиционен и самоценен. Индо-буддийская цивилизация – пассивна, нейтральна к внешним воздействиям, процветание в посюсторонней жизни не является значительной ценностью. Конфуцианская цивилизация характеризуется культом знаний, чувством долга и ответственности, крепкими патерналистскими связями в семье и обществе, заботой о повышении культуры и дисциплины труда. Это – более открытая по отношению к внешним воздействиям и внутренним трансформациям, активноинновационная цивилизация.

Особое место в этой системе занимает восточнославянская (славяно-русская) цивилизация, включающая в себя не только русских, белорусов и украинцев, но и те народы, которые включены в сферу их культурно-цивилизационного влияния. Славяне оказались на стыке «Запада» и «Востока». В целом славянскому типу человека присущи теплота человеческих отношений, широта душевных порывов, менее регламентированный стиль жизни, в сравнительно большей степени зависимый от природных условий, работа на общее дело, неформальная помощь друг другу, ориентация не столько на результат и социальные технологии, сколько на стоящие за ними ценности. В менталитете восточных славян достаточно представлены ценности равенства, одинаковости, но отнюдь не рыночные ценности: собственность, дело, труд, богатство. Отличительными чертами менталитета белорусов являются: толерантность (терпимость, чуткость к представителям иных наций, уважение к людям с иным мировосприятием, складом мышления), привязанность к земле, чистосердечность и гостеприимство, добродушие, мягкосердечие, выносливость, щедрость, сообразительность, отвращение к насилию, поэтичность души, уважительное отношение к традиционным обрядам и обычаям. Для белорусов характерно двуединство: коллективистских (русинских) и индивидуалистических (литвинских) начал. Скорина, Будный, Гусовский, Смотрицкий, Полоцкий отразили в своём творчестве изменения, происходившие в формировавшейся в то время белорусской культуре. Идеи совершенствования и развития личности посредством приобщения к знанию не привели к утверждению сугубо индивидуалистического начала, выделив человека из массы, направили его творчество на пользу коллективу, сохранив ценность таких понятий как честность, коллективизм, взаимовыручка, справедливость (не всегда отождествляемая с законностью), трудолюбие, мужество. Гуманистические идеи характерны и для деятелей белорусского национального движения XIX – начала XX вв. Они боролись за национальное равноправие и создание условий для улучшения жизни трудящихся Беларуси не зависимо от их этнической принадлежности. Эти же идеи реализовывали в своей деятельности и такие исторические личности как Кирилл Мазуров, Пётр Машеров. Огромная роль в созидании государства для народа и развитию лучших исторических качеств белорусов в сочетании с утверждением идей прав человека, белорусского суверенного демократического правового социального государства принадлежит первому президенту Республики Беларусь Александру Лукашенко. Всё больше людей склоняется к мнению, что восточнославянский регион (Россия, Украина, Беларусь), выполняя роль посредника между Востоком и Западом, преодолеет односторонность обоих цивилизационных типов развития и приведет человечество к синтезу рационального и духовного начал.