9)
Пантеон богів При воцаріння у Києві Володимира Красне Сонечко (980-1015) була проведена свого роду язичницька реформа. Прагнучи підняти народні вірування до рівня державної релігії, поруч зі своїми теремами, на пагорбі, князь наказав поставити дерев'яні кумири шести богів: Перуна зі срібною головою і золотими вусами, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла і Мороші. Відповідно до древніх легенд Володимир встановив навіть людські жертвопринесення цим богам, що повинно було надавати їх культу трагічний, але в той же час і дуже урочистих характер. Культ головного бога дружинної знаті - Перуна був введений в Новгороді Добринею, вихователем Володимира. Навколо ідола Перуна горіло вісім невгасимий багать, а пам'ять про це вічному вогні збереглася у місцевого населення аж до XVII ст. У пантеоні Володимира, язичницькі божества були розставлені в порядку їх старшества і кожному з них були умовно протиставлені античні боги і християнські святі. ПЕРУН. Глава княжого пантеону, російський Зевс-громовержець, що висувається на перше місце в умовах військових походів на Балкани в 4в. і в процесі створення державності Київської Русі IX - X ст. як покровитель воїнів, зброї, воєн. Після християнізації уподібнений пророка Іллі. СТРИБОГ - Род - Святовит - Сварог («Небесний»). Давнє головне божество неба і Всесвіту, «бог-батько». Уподібнив християнському богу-творцю Савоафу. У грецькій міфології йому приблизно відповідає Уран. Дажбог - Сонце - син Сварогів. Древнє божество Природи, сонячності, «білого світу», подавач благ. Повністю відповідає античному Аполлону і протиставлявся християнському богу-сину. Дажбог і Стрибог обидва були небесними богами. Макоша. Давня богиня землі і родючості. Доповненням до неї служать "вила" - русалки, що забезпечують зрошення ланів росою. Може бути прирівняна до грецької Деметру («Землі-матері») і християнської матері божої. Часто зображувалася з турьім «рогом достатку». Семаргл. Божество насіння, паростків і коренів рослин. Охоронець пагонів і зеленій. У більш широкому сенсі - символ "збройного добра». Посередник між верховним божеством неба і землею, його посланець. Мав пряме відношення до Макоши, як божество рослинності, пов'язаної з грунтом. ХОРС. Божество сонячного світила. Представляв собою якесь невіддільне доповнення до образу Дажбога-Сонця. З ім'ям Хорса пов'язані ритуальні «хороводи» і російське наріччя «добре» - «сонячно». Ставлення Хорса до Дажьбогу можна визначити аналогією з Геліосом і Аполлоном у греков.1 У результаті з'являються як би три розряди богів: на першому місці стоїть загальнодержавний князівський бог Перун, сприймалася не тільки як бог грози, але і як бог зброї, воїнів і князів. Другий розряд становлять древні божества неба, землі і «білого світу» - Стрибог, Макошь і Дажбог. У третій розряд потрапляють божества додаткового характеру: Хорс доповнює Дажьбога, і Семаргл - Макошь.
Язичницькі свята слов'ян
Слов'яни протягом століть накопичували запас позитивних знань, раціональних уявлень про навколишній світ. Вони приходили до встановлення в річному кругообігу природи природних періодів, що визначали чергування трудових процесів. У ці реалістичні спостереження впліталися і ілюзорні уявлення про дійсність, прагнення впливати на природу. Тому календарні свята з їхніми традиційними ігрищами, звеселяннями, пов'язані з етапами господарських робіт, включали і релігійні обряди, і ритуали, забобон і ворожіння, спрямовані на магічне забезпечення бажаного врожаю, родючості, добробуту, здоров'я.Спостерігаючи протягом року, слов'яни, подібно римлянам, поділяли його на 12 місяців і кожному з них дали назву, яка відповідає з тимчасовими явищами або діями природи:
Січня - просінец (ймовірно, від синяви неба),Лютого - сечень,Марту - сухий,Квітня - березозол (напевно, від золи березової),Маю - травний,Червня - Ізок (так називалася у слов'ян якась співочий птах),Липня - нервовий (не від червоних чи плодів або ягід?),Августу - заграв (від зорі або зірниці),Вересня - рюен (або ревун, як тлумачать: від реву звірів),Жовтню - листопад,Листопада - груди (від груд снігу або мерзлій грязі),Грудня - студений.
Сторіччя називалося століттям, тобто життям людської.У дохристиянської Русі існувало особливе божество, який висловив зміну пір року, настання нового року, початок весняного сонячного циклу. Ім'я цього божества було Авсень (Овсень, Усень, Таусень). Річний коло язичницьких обрядів співвідносився із сонячним календарем, і найзначніші ритуальні дії відбувалися в дні зимового і літнього сонцевороту - на стику січня і грудня і в червні.26 грудня святкувався бог Рід, творець всього сущого, і супутні йому рожаниці. Майже 2 тижні, аж до Велесова дня (6 січня), проходили веселі гуляння, т.зв. Колядки або зимові русалії. З ритуальної метою обряджали сніп або солом'яну ляльку, називаючи їх Коляда. У ньому втілювалося новонароджене молоде сонце, тобто сонце майбутнього року. В образі Коляди, мабуть, малися на увазі щорічно оновлюється бог Рід і невідворотність перемоги світлого і доброго начала над злим.
Особливі обрядиОсобливими обрядами супроводжувалися найважливіші події в житті людини - народження,весілля, смерть.
Ініціація
Щоб стати членом племені, дитина повинна була пройти ініціацію. Відбувалася вона в три щаблі.Перша - безпосередньо при народженні, коли повитуха обрізала пуповину наконечником бойової стріли у випадку з хлопчиком, або ножицями - у випадку з дівчинкою, та сповила дитину в пелюшку зі знаками роду.Після досягнення хлопчиком трьох років він проходив подстягу, тобто його саджали на коня, оперізували мечем і три рази обвозілі навколо двору. Після цього його починали вчити власне чоловічим обов'язків. Дівчинці на три роки вперше давали веретено та прялку. Дійство теж сакральне, і першою ниткою, спряденной дочкою, мати оперізувала її в день весілля для захисту від псування.Прядіння у всіх народів асоціювалося з долею, і з трирічного віку дівчаток вчили прясти долю собі та свого будинку. У дванадцять - тринадцять років, після досягнення шлюбного віку, хлопчиків і дівчаток приводили в чоловічий і жіночий будинку, де вони отримували повний набір сакральних знань, необхідних їм по життю. Після цього дівчина вдягалася в поневу (рід спідниці, носівшейся поверх сорочки і говорила про зрілості). Юнак після посвяти отримував право носити бойову зброю і вступати в шлюб.
12)
Китай