- •1.1 Образ и знак в художественном произведении. Соотношение этих понятий.
- •1.2 Конфликт и образы героев в трагедии
- •2.1 Аристотелевская теория мимесиса и теория символизации
- •2.2 Понятие об архетипе
- •3.1 Жизнеподобный и условный типы изображения
- •3.2 Роды и жанры произведений Пушкина
- •4.1 Художественная фантастика и ее разновидности
- •4.2 Понятие о сюжете и композиции
- •5.1 Место литературы в ряду искусств
- •7.1 Литературное произведение как развернутое в мир целое
- •7.2 Эпиграмма и эпитафия
- •8.1 Содержание и форма литературного произведения
- •10.2 Сравнение и олицетворение
- •11.1 Теория литературных родов Гегеля и Белинского
- •11.2 Лирический цикл
- •12.1 Межродовые и универсальные литературные формы
- •12.2 Трагедия как жанр.Понятие катарсиса(очищение) см.Вопрос1
- •13.1 Виды и жанры литературы
- •13.2 Комедия характеров и положений
- •14.1 Словесная живопись и музыка в лирике
- •14.2 Утопия и антиутопия
- •15.1 Лирический род
- •15.2 Жанр поэмы
- •16.1 Эпос как литературный род
- •16.2 Стансы и сонет
- •17.1 Жанры и жанровые модификации
- •17.2 Эволюция баллады
- •18.1 Трехсложные размеры
- •18.2 Эпопея и роман как эпические жанры
- •19.1 Двухсложные размеры
- •19.2 Жанровые особенности повести
- •20.1 Герой,персонаж,рассказчик
- •20.2 Новелла и рассказ
- •История новеллы
- •Характеристика новеллы
- •Новелла, рассказ, повесть
- •21.1 Драма как литературный род
- •21.2 Белинский об эпопее и романе
- •22.1 Трагическое и трагедия
- •22.2 Белый стих и верлибр
- •23.1 Космическое и комедия
- •23.2 Жанр оды
- •24.1 Пейзаж в литературе
- •25.1 Лирический герой
- •26.1 Очерк и эссе
- •26.2 Период как стилистическая фигура
- •28.1 Силлабическая система стихосложения
- •28.2 Метонимия и синекдоха
- •29.1 Силлабо-тоническая система стихосложения
- •30.2 Анафора и эпифора
2.1 Аристотелевская теория мимесиса и теория символизации
Всякое искусство основано на подражании. Античная теория подражания основана на художественном обобщении. Произведение искусства, созданное путем подражания, обладает воспитательной, познавательной и эстетической функциями.
Теорию подражания неоднократно критиковали.
Работая над художественным образом, человек подражает природе и жизни, для того, чтобы отразить их и тем самым познать. Настоящее художественное произведение не копирует облик жизни, а глубоко постигает ее суть, познает ее.
Писатель, творя свое произведение, стремится к саморазвитию. Это происходит, когда он начинает выявлять заложенные в жизни тенденции. Например, замужество Татьяны Лариной явилось полной неожиданностью для самого Пушкина.
В основе теории символизации лежит учение о символе.
Символ - в науке, то же что и знак; в искусстве - иносказательный многозначный художественный образ. Всякий символ есть образ. Символ не говорит о действительности, а лишь намекает на нее.
Символу близки аллегория и эмблема, но в отличие от них символ неотделим от структуры образа. Каждый элемент формы или содержания может быть символом: метафора, сравнение, метонимия, пейзаж, образ героя...
Представление о символе как об области невыразимого в России были сформированы Жуковским. Его подход к символу углубили и развили русские символисты. По их мнению, смысл истинного символа неисчерпаем.
2.2 Понятие об архетипе
Архетипы (от греч. arche – начало + typos – образ) — элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе, или эмоции, но о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Данные предписания приобретают конкретную, в том числе образную, форму уже в рамках той или иной культурной среды и могут выражаться в продуктах творческой деятельности как типичные персонажи мифов, сказок или священных писаниях (Большая мать, Мудрый старик). Архетипы коллективного бессознательного, взятые в аспекте исходных форм, а не дальнейших конкретных выражений, Юнг соотносил с инстинктивным поведением животных. Как он писал, архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Напротив, его форму можно сравнить с системой осей какого–нибудь кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным существованием“.
Билет 3
3.1 Жизнеподобный и условный типы изображения
В искусстве с древнейших времен присутствует жизнеподобный способ обобщения. Жизнеподобием отличаются классические эпопеи. Даже фантастика содержит в себе черты жизнеподобия.
Вторая форма типизации в искусстве называется условной. Она бывает первичная и вторичная.
Условность - несовпадение реальности с ее изображением в литературе и других видах искусства. Сюда относится художественная речь, отражение жизни в образах героев.
В эпосе, лирике, драме можно по-разному воссоздать действительность. Некоторые мастера делают это в жизнеподобной форме, например, так мы видим до мельчайших деталей описанных Татьяну и Ольгу Лариных, Ленского, Онегина, Безухова, Ионыча ...
Другие предпочитают иносказательный способ обобщения явлений, основанный на деформации жизненной реальности и отрицании жизнеподобия. Этот самый способ получил наименование вторичной условности. При помощи такой условности получили свое литературное существование персонажи из сна Татьяны Лариной, гоголевский Вий, булгаковский кот Бегемот и др.
Художники зачастую прибегают к таким литературным приемам как гротеск и фантастика. Гротеск - резкое преувеличение. Черты вторичной условности есть также в изобразительно- выразительных приемах: аллегории, гиперболе, метафоре, метонимии, олицетворении...
У вторичных условных форм есть и другие важные черты: ведущая роль эстетического и философского начал. Сюда относятся древнейшие эпические жанры словесного искусства: мифы, басни, сказки, притчи...
Условность художественного мира у авторов-романтиков - аналог сложной реальности эпохи. Это видно например в поэме Лермонтова "Демон",фантастический образ Демона собрал в себе все то горе и одиночество, что царило в душах современников Лермонтова.
Приемами вторичной условности пользуются и писатели-реалисты.