1. Личность Конфуция

Объем реферата позволяет сделать лишь общий очерк невероятно интересного жизненного пути великого китайского мудреца, которого мы знаем под европеизированным именем Конфуций, опустив бесчисленные истории и анекдоты, изречения китайских источников и многостраничные исследования зарубежных и российских авторов.

Мудрец, имя которого носит китайская религия, был учитель из рода Кон, откуда и произошло Кон-цзы, а также неправильное Кон-фуцзы, давшее начало вмени Конфуций. Звали его Чшунь-ни.¹ История его жизни (551—478 до Р.Х.) известна хорошо. Также в российской традиции существует более привычный нам вариант его имени – Кун-цзы.

Кун-цзы, происходивший из значительного, может быть, даже княжеского рода, ребенком потерял отца и воспитывался в очень печальных условиях. Вероятно, благодаря этому, только достигнув зрелого возраста, приобрел он те знания, которые присущи хорошему воспитанию; мало того, ради куска хлеба он вынужден был состоять в подчиненном положении на службе у одного знатного рода. Жизнь его протекла среди политических смут и неурядиц. Государст­венная власть была слаба и ограничивалась незначительной областью, над большими же ленными владениями не имела никакой силы, да и в этих последних повторялась та же картина неурядиц и безвластия. Чтобы дополнить картину тогдашних полити­ческих смут, надо отметить, что ко всем этим беспорядкам присоединилась еще взаимная вражда отдельных уделов; так, как раз в это время правителя удела Лу — родины мудреца — сильно притеснял один знатный род, члены которого в свою очередь находились в постоянной распре между собой. Было ли это время ознаменовано общественной распущенностью и ожесточением нравов, как на то намекают некото­рые жалобы Кун-цзы, сказать довольно трудно. Само собой понятно, что такому благородному человеку, как Кун-цзы, тяжело было посвятить себя общественному служению в это смутное время. С другой стороны, мысль отказаться от исполнения этого долга была противна всем его убеждениям, так как, согласно его воззрениям, мудрость состоит не в отречении от мира или аскетизме, но в проведении истинных принципов в государственной жизни; поэтому он постоянно занимал какую-нибудь должность, лишь только представлялась к тому малейшая возможность; случалось это, правда, довольно редко. В юности он находился в услужении у одного знатного рода и в свите своих господ посетил столицу государства, местопре­бывание государя Чжау. О путешествии этом не говорится ничего особенного, за исключением встречи с престарелым мудрецом Лао-цзы. Очень может быть, что с этого собственно времени и возникло глубокое чувство расположения к установле­ниям Чжауской династии, которой мудрец оставался верен в течение всей своей жизни.

Кун-цзы было около 35 лет, когда в княжестве Лу произошли большие смуты; правитель этого удела был изгнан на довольно продолжительное время, и сам мудрец должен был переехать в соседнее государство Цзи. Уже раньше он имел случай беседовать с его правителем, который и на этот раз ласково принял мудреца, охотно выслушивал его советы, но побаивался, как бы он не приобрел слишком сильного влияния на государственные дела. Благодаря этому Кун-цзы не получил никакого назначения и через год снова возвратился в свое отечество. Впрочем, и здесь в первое время он не встретил удобного поприща для свободной гражданской деятельности; магнаты и сановники, соперничавшие между собой, не раз пытались привлечь его на :вою сторону, и в подобных случаях он не всегда умел выказать достаточную твер­дость характера; тем не менее на долгое время он не примыкал ни к какой партии. Наконец, по восстановлении в Лу государственной власти, наступило для Кун-цзы время усиленной гражданской деятельности в высоких должностях, в последнее время даже в качестве министра, причем, занимая этот пост, он смог осуществить много реформ. Но это продолжалось недолго; через 4 года его патрон перестал оказывать ему расположение; мало того, добросовестная служба ученого стала для него обременительной.

Снова пришлось Кун-цзы оставить отечество, на этот раз уже за целых 14 лет, и испытать горькую долю изгнанника. За это время он посетил различные государства, вращался при дворах и в народе: всюду Небо голосом его давало предостережение народу. Местами ему воздавали почести, заискивали и льстили; впрочем, никогда не давали ему почетных должностей; подчас его пресле­довали и даже покушались на его жизнь. Мы видим его в сопровождении его верных учеников и друзей, постоянных или случайных — неизвестно. К этому времени скитаний относится масса анекдотов. В конце концов благодаря влиянию одного ученика, который занимал высокий пост в Лу, Кун-цзы был возвращен на родину; ему было тогда около 70 лет, и он уже до самой смерти не играл более никакой политической роли.

Конфуций вернулся домой и провёл последние годы жизни, обучая новых учеников, а также систематизируя литературное наследие прошлого Ши-цзин (Книга Песен), И цзин (Книга Перемен) и др. Ученики Конфуция по материалам высказываний и бесед учителя составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), которая стала особо почитаемой книгой конфуцианства. Из классических книг произведением Конфуция несомненно можно считать только Чуньцю («Весна и Осень», летопись удела Лу с 722 по 481 г. до н. э.); затем весьма вероятно, что он редактировал Ши-цзин («Книга стихотворений»). Хотя число учеников Конфуция определяется китайскими учёными до 3000, и в том числе около 70 ближайших, но в действительности мы можем насчитать известных по именам всего только 26 несомненных его учеников; любимейшим из них был Янь-юань. Другими близкими его учениками были Цзэн-цзы и Ю Жо.