Основные категории детерминизма-понятия раскрывающие содержание и взаимодействие принципа детерминизма.

Ядром детерминизма главным типом связи является связь между причиной и следствием (принцип Причинности). Это не значит, что в мире не существует других связей и отношении (есть функциональные, структурные связи), однако главным является познаниЕ причинно-следственных связей. Эта связь может носить необходимый характер или же случайный характер. Данная причина с необходимостью порождает данное следствие. Это на детерминизм.

По мере развития науки и Усложнения картины мира понимание неоднозначности жизненных связей, наука приходит к выводу, что случайность является объективным качеством бытиЯ.

Случайность, тип Взаимодействия между двумя событиями, одно из которых может порождать или не порождать.

Одно из ключевых понятий Аристотеля - энтелехия(цель). Бабочка есть энтелЕеия куколки. Развитие живвх организмов согласно Аристотелю целесообразно или предопределено?

Результат причины может восприниматься как некая цель.

Люди и их взаимодействия целесообразные существа. Эта цель может оказывать серьезное воздействие в Социальном Взаимодействии. Это аксиома.

Направление движения к определенной цели приводит к ограничению развития в других направлениях.

Противоречие, как источник развития.

Сознание - свойство психики. Наличие Цели - это психика (проекция будущего).

Цель носит неосознанный характер применительно ко всему бытию, а применительно к человеку она должна работать.

70-80% деятельности человека носит неосознанны характер.

Данная причина носит потенциальный характер (возможность), она может привести к данному следствию. Когда она реализуется, то переходит в действительность.

Реальность - взаимодействие возможности и действительности.

Всякая действительность содержит в себе новые возможности. Их бесконечное множество, но действительность одна.

Развитие - это движение от одних возможностей к новым, через действительность (осуществление этих возможностей).

Это осуществление может носить у человека целесообразный, осознанный характер.

Причина движет из настоящего в прошлое.

Из будущего в процессе нельзя вернуться, но наука эта отслеживается (история).

Состояние необходимости обусловлен категорией сущности и категорией общего (смотри проблему универсалий).

Если мы имеем в виду случайность, то она проявляется на уровне явления и она относится к единичным отношениям, к связям с единичными объектами.

Общий вывод: принцип Детерминизма как принцип Всеобщей связи и взаимной обусловленности есть отражение всеобщей связи и взаимной обусловленности.

Еще одна важная категория - идея свободы человека. Свобода - Мера необходимости и случайности, в природе свободы нет. Это состояние присуще только человеку, потому что только он может знать необходимость и случайность. Человек знает о неизбежности и необходимости его смерти. Ни одно животное этого не знает, и знать не может.

У Фрейда есть два начала: эрос(стремление к любви) и тонатос (стремление к смерти)

Вся культура - это способ преодоления смерти, больше родовую, нежели индивидуальную. Культура - это коллективная память людей.

Культура - это и есть процесс реализации человеческой свободы, преодоление необходимости достигается всем спектором культур (наука, политика, искусство).

В английском просвещении возникает скептическое направление, которое особенно характерно такому мыслителю как Давид Юм. Он выступает с позицией скептицизма и принципа причинности, и детерминистсКого подхода. Така позиция называется индетерминизмом. Эти идеи подхватывает Ницше, Шопенгауэр.

Юм говорил "После этого не значит по причине этого".

Причинность по мнению Юма это необъективная характеристика природы и общества. Причинность есть только наше субъективное впечатление.

в 20 веке эти идеи иррациональности и беспричинности усиливаются, в конце 20 века возникает постмодернизм, который вообще можно охарактеризовать как некий нигилизм.

Постмодернизм - отрицание всех классических философских понятий, принципов, определений, и абсолютизация. ?!

Все это ведет к неопределенности и имеет свои научные основания. И физика, и математика, и биология, приходит к неоднозначным выводам, а именно к выводам о некой неопределенности мира.

Теорема Курта Геделя - она разрешила фундамент математики в 20 веке.

Это тоже противоречие в развитии общества.

Это классическая рациональность.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ (17-середина 19 века).

Для обоих эпох характерно возникновение и развитие новой формы духовной культуры, а именно , науки . Это связано с новым способом производства (капитализм - производство товаров, то, что создается трудом для продажи). Лозунг капитализма - Все на продажу.

Сам человек получает экономическую свободу, но сам тоже превращается в товар.

Закон спроса и предложения. мы погружаемся в царство количества. как только погружаемся в количество погружаемся в расчет.

Нужно уметь считать.

Вместе с этим способом производства появляется новый класс - буржуазия, который несет эту свободу (он достиг ее экономическим способом) всем остальным: крестьянам, ремесленникам. Соотношение случайного и необходимого. Их освобождали, чтобы они могли продавать себя, свои услуги.

В этот период разрушается религиозная картина мира и ей на смену приходит научная.

Все было фантастически см.

Религия не давала прибыли, более того она ее блокировала, потому Новому классу нужны новые идеи, знания, прочные, строгие, нефантастические, а реальные. Фундаментом является математика.

Эмпиризм - Френсис Бекон. основа наших знаний составляет чувственный опыт.

Три пути познания:

1) муравей - движение от частного к общему (индукция)

2) паук - все наши знания из себя, доопытного знания. Это изначально платоновская идея.

3) пчелы - синтез двух путей.

В этот период и Бэкон, и другие Мыслители, создают новый органон (классификацию наук), все знания нужно объединить.

Метафизика - как основание естественного познания.

Препятствия идола (идолы познания, предрассудки).

четыре идола:

1) рода - суеверия, ошибки, сомнения, присущие всему человеческого роду в силу истории

2) пещеры - те ошибки, которые присущи аж дому человеку в отдельности. Мы смотрим на мир из своей пещеры. Физиологические и психологические особенности каждого человека.

Эти 2 идола были хорошо разработаны.

3) рынка (площади) - многозначность нашего языка, пока не будет Нового строгого формального общего языка общей истины им не достичь.

с этого момента англо-американски философия делает проблему языка, выражения истины - главной.

Мысль изреченная - есть ложь. Надо все знания свести к математике.

Спиноза пишет свою этику геометрическим методом (теорема и доказательство).

4) театра - вера в авторитеты, кумиры прошлого (культ Аристотеля).

"Мертвые хватают И держат живых". Культ прошлых доктрин (Новое поколение является заложником старых схем).

Нужно все подвергнуть отрицанию, проверке (верификация и фальсификация).

два последних связаны с социокультурным познанием.

Верификация - проверка на истину через эксперимент.

Карл Паппер.

Фальсификационизм - опровержение.

Английский эмпиризм в дальнейшем развивает джон лок, Томас Гобс, Беркли, Юм.

Философия Беркли - гносеология сенсуализма превращается в антологию солипсизма. Мы познаём не материю, а свои ощущения.

Начинаем с ощущения кончаем тем, что познаём своими ощущениями.

На пути к солепсизму выдвигается принцип Сенсуализма Джона Локка: Ничего нет в уме, чего изначально не было бы в чувствах.

Табула раса - принцип Чистой доски.

У джона Локка антология распадается на два типа качеств: субъективные (первичные) 2) интерактивный (вторичные) способ знаний. В дальнейшем это будет развивать рационализм Декарта.

Беркли все качества объявляет вторичными.

Рационализм альтернативное направление эмпиризму.

Политик должен руководствоваться земными мотивами.

Анамнесис (буквально переводится с греческого как воспоминание)- центральный принцип (исходное начало) Гносеологии Платона, согласно которому истинное знание человек уже имеет до рождения, но оно забывается по мере его взросления, развития, потому что человек погружён в мир вещей, взаимодействует с этими материальными вещами (за деревьями не видим леса, у деревьев согласно Платону есть идея, человек, взаимодействуя с конкретными деревьями не видит идеи). Сущность человека - это его идея. И дотелесного воплощения это было в мире идей.

анамнесис - способность нашей души (идеи) вспомнить, воспроизвести мир истинного бытия (идей). Это воспоминание возможно только в состоянии истинной любви(эрос), как вдохновение души, ее бескорыстного стремления к идее, приобретает крылья, которые уносят в мир идей.По Платону это.

Воспоминания не надо поминать буквально, Это широкий принцип, освобождение души от материального огрубления, тела.(душа попадает в тело человека и деградирует или огрубляется).

Априори - знание, имеющиеся у человека до всякого опыта.

Апастериори - знание, имеющееся у человека после опыта.

Согласно Декарту, человек, изначально, до рождения, уже имеет некоторый набор основных мыслей (принцип Врожденных идей: идея Бога, идея нравственности, идея математики).

Естественное право - догосударственное состояние человека (ренессанс-новое время, первым говорит Жан Боден), состояние и жизнь человека до государства, человек обладает правом абсолютной свободы, он может делать, что угодно, но при этом люди находятся в состоянии тотальной войны друг с другом, всех против всех. В которой "побеждают" сильнейший. Право силы, а государственное право - сила права.

1. Переход ои естественного состояния к государственному носит необходимый объективный характер и осуществляется с помощью общественного договора (социальный контракт), в котором люди отдают часть своей свободы в обмен на личную безопасность. Это принцип Томаса Гобса.

НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ.

Философия эпохи Просвещения и исторические, национальные особенности эпохи просвещения в Европе (18-середина 19 века)

Лозунг эпохи просвещения "Имейте смелость пользоваться собственным разумом" Кант.

Абстрактный человек как некий субъект познания является главной движущей силой общественного прогресса, но сама идея прогресса отождествляется с развитием научного рационального познания. Главное, что в этот период человек постепенно освобождается от влияния церкви и религии (через деизм, атеизм) и как следствие центр познавательных интересов постепенно смещается с природы на самого человека, смысл его жизни в реальных социальных, политических условиях. Начало этому было положено в Новое время, но в эпоху просвещения происходит экстенсивное распространение знаний как необходимое условие более эффективного, оптимального, счастливого общественного устройства.

Эпоха Просвещения в Европе имеет ряд исторических национальных особенностей. Начинается она в Англии. Задача: донести свет истины, знаний, мудрости до широких масс людей, для улучшения общественной ситуации. Просветители были убеждены не хуже Сократа, что все несчастья людей были вызваны неграмотностью, невежеством, суеверием, мракобесием. Исторические особенности связаны с буржуазными революциями: там где они уже прошли ( Голландия, Англия) просвещение носит умеренный, консервативный, противоречивый характер. происходит некий консерватизм. Противоречивость этого просвещения (в Англии проявляется 3 направления: деистический материализм (Джон Толлонд и Энтони Колинз, они подчеркивали неразрывную связь материи и движения, считали, что основой бытия выступает природа), субъективно-идеалистическое (Давид Юм и Джордж Беркли), эстетический романтизм (Джордж байрон, Перси Шели (Мэри Шели "Франкештейн", подчеркивает роль медицины, врачей, ученых, но она так же предупреждает, что человеческий разум (Гоэ "Сон разума рождает чудовищ))), художественно-эстетическое направление с англиском просвещении было скептически настроено к этому культу науки, разума. Потому что искусство более тонко чувствует и познаёт тенденции общественного развития. Наука и разум ни в коем случае не может быть панацеей спасения людей, улучшения общества.

искусство в эпоху просвещения через поэзию, проза, театр, живопись и т.д. проще всего донести, адаптировать знания.

Евгений Онегин - энциклопедия русской жизни. Эпоха просвещения создает новый проект под названием "Энциклопедия" - некий словарь, сумма новейших знаний по всему спектору.

Феномен это зарождается во Втором периоде французского просвещения. Среди атеистов.

Французское просвещение наиболее радикальное, потому что у них есть некая "теоритическая", "философская" подготовка в к французской революции. Во Франции 2 этапа просвещения: деистический (ранее просвещение Вольтер, Руссо, Монтескье)- их отличает поиск некого компромисса между религией, философией, искусством, наукой, но все равно приоритет отдается философии и науке.

Церковь блокирует науку.

Руссо в своей теории Общественного договора, как источника государства, выступает за упразднение частной собственности, как источника страдания людей, источника неравенства. Согласно Руссо все бедствия человека связаны с развитием цивилизации, т.е. Культуры, искусственной природы, среды обитания, в которой человек теряет связь с природой. Соответственно идеалом человека по Руссо является просвещенный дикарь. Задача просветителей-напомнить о естественной природе человека, которая занимает главенствующее место в его жизни.

Что же касается Монтескье, он написал книгу "О духе законов", правовая организация общества и государства, и защита общественных прав человека, частной собственности, это главная задача государства.

Монтескье один из первоначальников географического детерминизма(первая версия материалистическому пониманию истории), согласно которому общественное развитие обусловливается географическими условиями расположения данного государства (климат, почва, наличие рек и т.п.)

первая попытка объяснить естественными, а не сверхъестественными причинами.

В дальнейшем эта тема станет одной из ключевых, к которому будет подключен и демографический, станет одним из ключевых объяснений общественного развития.

Более радикальным было второе поколение французских просветителей (энциклопедисты и атеисты)- Дени Дидро, д'Ламбер-основали энциклопедию. Пригласили туда всех ведущих на тот период философов, мыслителей, и написали краткие эссе на какие-то актуальные, познавательные темы. Главная задача энциклопедии - популяризация, в доходчивой форме среди народа распространить эту энциклопедию. Написали по всем отраслям. При этом главными философскими идеями французских просветителей был материализм: механический и метафизический. Метафизика - сверх физика. А просветители(Кант и Гегель) понимали под метафизикой догматическое мировоззрение упрощали развитие, сводя их к количественному росту. Игнорировали качественную сторону развития. Все просветители игнорировали проблему нового качества. Природа такая была всегда. Такие выводы были обусловлены малым знанием. В 20-21 веке под метафизикой понимается вся философия.

Материализм: метафизический и механический, вся материя и все бытиЕ, включая человека и общества, сводилась, или редуцировалась, к простейшим механическим, корпускулярным взаимодействиям, по аналогии с механизмом машины. Жюльен д'Ламетри "Человек-машина". они были оптимистами, верили в светлое будущее, свободу, бла-бла-бла.

Французский утопический социализм эпохи просвещения - Анри д'Сенси-мон, Шарль Фурье (фурьеризм),

французское Просвещение считали, что все чувственное, инстинктивное нужно изжить. это все вторично и ведет нас назад, в природу. Вперед- значит в царство разума.

В качестве доминирующей философии устанавливается Философия Лапласса, его детерминизм "случайность плод невежества". Все происходит закономерно, а следовательно по естественной необходимости. Задача человека-изучить это и использовать в своих интересах.

Клод Гельвеций который находясь под сильным влиянием английского просвещения с его утилитаризмом и прагматизмом утверждал, что счастье людей можно измерить, а целью жизни является именно максимальное счастье, задачей государства обеспечить максимальное счастье максимальному количеству людей. Счастье - удовольствие, польза.

Счастье человек достигает своей энергией.

Таким образом эти просветители (Поль Галдбах, Дидро) создали некоторые проекты, по которым развивалась революция.

Авторы теории прогресса: "Аннробер Тюрго, Анри Кондорсе, Сенси-Мон"- сформулировал идею линейного, Стадиального общественно-исторического прогресса.

Агюст Конт опираясь на эту теорию написал закон трех стадий: 1) религиозно-мифологического 2) философско-метафизическое 3) позитивное (связанная с наукой)

НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ было наиболее компромисснЫм и наиболее философским, потому что Германии еще как таковой не Было, она возникает во второй половине 19 века, первый канцлер был Бисмарк, помимо этого просвещения народа была борьба за национальное единство. При этом немецкие просветители делятся на: рационалистическое (КанТ, Герберт), Художественно-эстетическое (Гёте, Шиллер, Братья Шлейгеры, Гофман, особенно Фридрих Шлейгер, который вводит сам термин "философия жизни", И это станет ведущим направлением философии 19 века, Лейсинг, бла-бла-бла). Это очень сильное влиятельное направление.

Философия Канта: 1) до 1770 - до критический период (в духе французского материализма), 2) после 1770 - его три вопроса 1) что я могу знать будучи резумным существом? 2) что я должен делать? 3) и ещЕ какой-то. Знать я могу только свои ощущения и окружающий мир познаётся через ощущения, а "вещь в себе" (сущность разума, составляет 3 идеи чистого разума) недоступна человеческоМу познаниЮ: идея Бога, идея человека, идея мира в целом. Мир бесконечен и познать мы его не можем. Я ограничить знания, чтобы дать место мере. Бог И нравственность у Канта находится в самом человеке. Ты должна выполнить свое разумнОе предназначение.