- •Разделы философии:
- •Основные функции философии:
- •Историческая динамика предмета философии:
- •Основные социокультурные черты эпохи Возрождения
- •Эмпиризм
- •Рационализм
- •Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.
- •Немецкой классической философии.
- •Неклассическая философия
- •«Критическая» философия и.Канта
- •Этика и. Канта
- •Исторические формы позитивизма.
- •Таким образом:
Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.
Философская система Гегеля (1770-1831), представленная в трактате «Энциклопедия философских наук», состоит из трех частей: «Наука логики», «Философия природы» и «Философия духа». Главная задача философии – создание целостной концепции, которая призвана объяснить функционирование всех сфер реальности на основе некоторого фундаментального принципа.Исходным ее пунктом является тождество (подчиненных одним и тем же законам) мышления и бытия, образующее субстанциональную основу единства мира. Сущность тождества заключается в непрерывно развивающейся самопознающей субстанции, именуемой Гегелем Абсолютной Идей. Движущей силой развития Абсолютной Идеи немецкий философ считает противоречие между субъектом и объектом, преодолевая которые она никогда не стоит на одном месте, претерпевая качественные изменения, переходит в иное состояние. В своем развитии Абсолютная Идея проходит три этапа:
- на первом она находится в лоне чистого бытия, а именно, мышления, развивающегося по законам и в категориях диалектической логики;
- на втором она отчуждается в природу, т.е. природа – это ее инобытие;
- на третьем Абсолютная Идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в Абсолютном Духе. Саморазвитие Духа идет по трем ступеням:
1) «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание;
2) «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство;
3) «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.
Другими словами, саморазвитие мира у Гегеля представлено как история развития абсолютного духа. Все проявления духа (мышление, природа, мораль, государство и т.п.) подчинены законам и принципам диалектической логики, имеют выражение в ее категориях. Это путь восхождения от абстрактного к конкретному, каждая последняя ступень которого заключает в себе предыдущие, воспроизведенные на более высоком уровне.
В конечном итоге, характерный для классической философии культ разума в философии Гегеля достиг апогея. И, несмотря на то, что в дальнейшем панлогизм философии Гегеля становится предметом ожесточенной критики, его главной заслугой всегда будет считаться теория диалектики (хотя и идеалистическая), представленная системой принципов, законов и категорий.
Немецкой классической философии.
Под немецкой классической философией понимается оригинальное философское движение, которое сформировалось и развивалось в Германии в конце 18 – первой половине 19 вв.
Прежде всего, следует отметить, что, поскольку наиболее ярко черты классического типа философии были представлены именно в немецкой философии XVIII века, ее и обозначили как немецкую классическую философию.
Социокультурные предпосылки немецкой классической философии
Великая Французская революция конца 18 в. и последовавшие за ней события – их осмысление приводит к переоценке роли разума в социальной жизни и утверждению о неоднозначности общественного прогресса.
Промышленная революция в странах Европы в конце 18 – первой половине 19 вв. – способствует сохранению представлений о рациональном и прогрессивном развитии общества.
Развитие науки в конце 18 – начале 19 вв.: выделение из естествознания отдельных дисциплин – химии, биологии, геологии, в рамках которых постепенно формируется идея качественного преобразования форм природной реальности – результатом становится переоценка принципов механицизма и метафизичности.
Особенности германского общества в конце 18 – первой половине 19 вв.
В данный период Германия представляла собой ряд мелких самостоятельных государств, в большинстве из которых господствовали феодальные порядки и абсолютистские монархические режимы.
В экономическом отношении Германия отставала от наиболее развитых стран Европы того времени.
В этих условиях интеллектуальная элита не имела возможности реализовать свою активность в социально-политической жизни; сферой приложения ее усилий становятся философия и литература, которые в рассматриваемый период достигают расцвета.
Отношение немецкой классической философии к идеям Просвещения
С одной стороны, имеет место критика крайнего рационализма: идей о возможности безграничного познания человеком мира, о возможности переустройства всей жизни общества на принципах разума, о прямолинейном характере общественного прогресса, а также полного отрицания просветителями культурно-исторического наследия предыдущих эпох.
С другой стороны, сохраняется и совершенствуется на качественно новой основе рационалистическая направленность философии.
Непосредственным источником немецкой классической философии становится немецкое Просвещения конца 18в.
Основная черта немецкой классической философии
Идеализм – мировоззренческая позиция, предусматривающая определяющее отношение мышления к бытию.
Основные достижения немецкой классической философии
обоснование целостной концепции развития всей природной, социальной и духовной реальности;
обоснование активной, творческой природы мышления;
введение принципа историзма в исследование социально-культурной сферы.
Предсавители: КАНТ ГЕГЕЛЬ ФЕЙЕРБАХ
Немецкая классическая философия способствовала уяснению того, что при всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос, и он состоит в определении отношения между мышлением и бытием.
В ее рамках впервые была сформулирована система законов, принципов и категорий диалектики, а также воспроизведена новая форма материализма, а именно, антропологического материализма, выявлены психологические и гносеологические корни религии.
Немецкая классическая философия впервые в истории акцентировала свое внимание главным образом на обосновании активности мышления (тематизировала конструктивную сущность познающего разума).
В конечном итоге, помимо того, что немецкая классическая философия получила свое дальнейшее развитие в таких направлениях как неокантианство и неогегельянство, она также выступила в качестве непосредственного теоретического источника философии марксизма.
КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Первая традиция Объект подлинного знания изначально задан субъекту.
Он определяет и направляет познавательную деятельность субъекта.
Познание как процесс припоминания.
Вторая традиция
Субъект изначально задан. Он несет в себе основные объективные характеристики. В субъекте все рассчитано на воспроизведение в своих структурах мирового порядка.
Познание как конструирование.