2.2. Женщина – жена.

Бог сотворил человека - мужчину и женщину (Быт 1:26)[1], и благословил их: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над всяким животным». Об отношениях между мужчиной и женщиной мы узнаем из повествования об Адаме и Еве (Быт 2)[1]. Поставив перед Адамом задачу "возделывать ... и хранить «Эдемский сад и дав ему заповедь…», Бог устанавливает с ним отношения как с сознательной и ответственной личностью. Для выполнения поставленной перед ним задачи Адаму был необходим "помощник, соответственный ему". Поэтому Господь Бог создал из ребра Адама жену и «привёл её к нему». Адам признает ее (в отличие от животных) «плотью от плоти» и называет своей женой «ибо взята от мужа». Она была создана ради Адама в помощь ему, поэтому оба они принадлежат друг другу и дополняют друг друга. Сохраняя свою индивидуальность, они в то же время образуют новое единство в браке. Эта новая общность настолько самоценна, что человек ради нее "оставит отца своего и мать свою" Последствия непослушания, нарушившего Божественного миропорядка, сказались и на отношениях полов. Если главное предназначение мужчины - работа, то женщине предначертано - рожать детей, быть матерью, что связано с болью и страданиями. Однако она будет испытывать "влечение к мужу своему", а он - господствовать над ней (Быт 3:16)[1]. Подчинение жены мужчине, основанное на любви (Еф 5:22)[1], сменяется его господством над ней. При этом не следует забывать, что речь идет не о новом Божьем завете, а результате грехопадения. Жена - главная помощница мужа и основная обязанность жены - повиноваться мужу ( 1 Пет. 3:1)[1], жена должна любить, уважать мужа (Еф.5:33)[1], повиноваться ему, всегда стараться быть верной ему, разумная и способная жена - дар от Господа (Пр. 19:14)[1], венец для мужа (Пр. 12:4)[1], бесценное сокровище (Пр. 31:10)[1]. «Для благополучного существования семьи необходима гармония между мужем и женой тот факт, что разногласия в любой сфере семейной жизни могут разрушить благополучие семьи, объясняет, почему христианин должен вступать в брак с христианкой»[7.С -174].

3. Любовь в основании.

Эрих Фромм сравнивает две противоположные формы любви: «любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Если первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения», то вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её». Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм и всесторонне исследует предмет любви.»[4].

«Мужчина и женщина должны избирать друг друга на всю жизнь, — по той простой причине, что долгой жизни едва достаточно для мужчины и женщины, чтобы понять, друг друга, а понять, — значит любить!» — сказал Д.Б. Йетс

Если ты любишь кого-то, то будешь лояльным ему, чего бы тебе это ни стоило. Ты всегда будешь верить ему, всегда ожидать лучшего от него, и всегда стоять твёрдо, защищая его (1 Кор. 13:7)[1]. Это и есть основание для любви, которую можно иметь в своём личном браке. И на этом основании возможно безопасно строить свою жизнь. Брак — это глубокие, нежные, чистые, интимные и любовные взаимоотношения — был с самого начала предопределен Богом по образу взаимоотношений Христа и Его церкви. Это и есть основание для любви, которую можно иметь в своем личном браке. «В (евр.) тексте ВЗ для выражения, таких понятий, как "любовь", "жалость", "сочувствие", "благоволение", "страсть" и др. (тесно связанных с понятием "любовь"), используются восемь (евр.) слов. Большая часть этих слов обозначает как Божью Любовь, так и человеческую, в точности любовь между мужчиной и женщиной.»[3]. Движущей силой этой Любви является воля Бога, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2:4)[1]. Недостаток любви в браке для мужчин, известных руководителей христианских общин и организаций, стал причиной их прелюбодеяний. Не вдаваясь в подробности, на основании своего большого опыта, мужчины и женщины обладают неугасимым огнем желания чувственной любви в браке[2.С 37 – 39]. Бог есть Любовь и возвещает нам истину о любви через Свое Слово, Библию. Любить — значит всегда делать все лучшее для того, кого любишь.

Библия является историей о любви, у которой есть чему поучиться — это история неизменной Божьей любви к недостойному человечеству. В Библии видно, как Бог ухаживает, питает, заботится о людях, которых Он любит; всегда старается привлечь к Себе взрослых и детей. В одном из стихов подытожено все это; «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3)[1]. «Любить — это не легкое или простое дело: это — искусство, которому нужно научиться и посвятить ему всю жизнь. Каждый человек может научиться любить.

Искусство, которому нужно научиться, и дисциплина, которой нужно придерживаться.»[2.С.44 - 46]. По всей вероятности, слово любовь одно из самых необыкновенных слов в обиходе человека. Некоторые словари дают не менее двадцати пяти толкований слова любовь, и люди склонны употреблять все их в ежедневном разговоре. Любовь к свободе, любовь к сверкающей машине, стоящей в гараже. Однако люди любят и новую машину; любят свою кошку и альбом пластинок, купленных на прошлой неделе, шоколад и мамины пельмени и ещё многие другие вещи. Человек любит не только Господа Иисуса Христа, Царя царей и Господа господствующих, но любит актеров, писателей соседей. И такое небрежное употребление слова «любовь» вносит в разговор неразбериху и неопределённость любви. «Путаница увеличивается, когда читая книги, приходит понимание о плотском влечении. Другой автор говорит о каком-то идеальном чувстве любви. Третий описывает романтическую любовь, или подчеркивает прочную семейную верность. Четвертый автор описывает нерушимую дружбу. Однако все они употребляют одно и то же слово «любовь»

1). Первый аспект любви, это слово — эпитумия, означающее любое сильное желание, как хорошее, так и плохое. То есть захотеть всем сердцем, стремиться к чему-то законно или незаконно; или — домогаться.

2).Следующий аспект любви это слово — эрос, означает любовь, которая более всего содержит в себе идею, романтической любви. Иногда эрос, эротический, всецело относят к физической близости, но это не правильно. Эрос не всегда имеет значение лишь чувственного удовольствия, но оно содержит также идею стремления соединиться с возлюбленным, желание обладать им. Эрос — это нечто романтическое, страстное и в то же время сентиментальное.

3).Третий аспект любви характеризуется греческим словом - сторге, когда любовь проявляется, как удобные, привычные взаимоотношения, состоящие из естественных чувств расположения и сознания принадлежности друг к другу. Любовь — сторге даёт чувство эмоционального убежища.

4).Четвертое качество любви объясняется греческим глаголом филео, которое часто употребляется в Новом Завете. Филео — это чувство нежности по отношению к возлюбленному, но всегда ожидание ответного чувства. Такая любовь проявляется в чувстве товарищества, общительности в обмене советами, дружбе. В такой любви, люди делятся мыслями, чувствами, планами и мечтами, самым интимным, чем они не будут делиться с нискем.

5).Агапе - это бескорыстная любовь, которая способна отдавать, не ожидая ничего взамен. Сравнивая с филео, при которой партнёры берегут и наслаждаются друг другом, агапе означает ценить, и служить, она осуществляется посредством воли и не полагается на чувства. Это — деятельная, а не эмоциональная любовь.»[2.С.50 - 60].