- •Предмет, структура и функции философии
- •1. Мировоззренческая
- •2. Методологическая
- •Специфика философского знания. Место и роль философии в культуре
- •Философская картина мира в сравнении в сравнении с научной и религиозной картинами мира
- •Возникновение философии в VII- VI вв. До н.Э. Особенности древневосточной философии
- •Античная натурфилософия в поисках начал мира.
- •Переориентация античной философии на тему человека (Сократ, софисты, Эпикур и др.)
- •Философия Платона и Аристотеля
- •Философия Аристотеля
- •Патристика и схоластика в христианской философии средних веков.
- •Основные идеи философии Возрождения.
- •Становление и развитие классической (рационалистической) философии в XVII - XVIII вв. (Новое время, эпоха Просвещения).
- •Немецкая классическая философия: и. Кант
- •Объективный идеализм и диалектический метод г. Гегеля
- •Кризис классической философии и становление неклассической философии (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •Материалистическое понимание истории в учении к. Маркса.
- •Марксистская философия истории
- •Сциентическое направление в современной западной философии (феноменология, прагматизм, постпозитивизм и др.).
- •Антисциентическое направление в современной западной философии (экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм и др.).
- •П.Я. Чаадаев, славянофилы и западники.
- •Всеединство и соборность в философии в.С. Соловьева.
- •Идеи русского космизма.
- •Бытие как философская проблема. Основные формы бытия
- •Материя и её атрибуты.
- •Гражданское общество и государство.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Общество как саморазвивающаяся система.
- •Права человека и справедливость. Правовое государство. Социальное государство.
- •Проблема смысла жизни человека.
- •Научное и вненаучное знание.
- •Проблема истины.
- •Познание чувственное и рациональное. Иррациональное в познании.
- •Общественное и индивидуальное сознание.
- •Сознание сущность и структура.
Всеединство и соборность в философии в.С. Соловьева.
Идеи русского космизма.
Бытие как философская проблема. Основные формы бытия
Бытие - филос.категория, кот.фиксирует сущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в целом). Оно представлено в нескольких формах. 1)Бытие вещей и процессов. В свою очередь также может быть представлено в двух формах: а)бытие вещей и состояний природы, кот.большинство людей воспринимают как объективеую реальность, кот.сущ-ла до них и от них не зависит. Это взгляд с позиции материализма. б)Идеалистич. позиция. Бытие второй природы, цивилизации. Это бытие двойственно, т.к.с одной стороны, они сделаны из тела природы, а с другой- в них вложена сознание и душа человека. 2)Бытие человека. а)бытие человека в мире вещей (человек рассматривается как часть природы,как вещь); б)специфич.человеческое бытие (человек не как тело, а как индивидуум). 3)Бытие духовного, идеального. а) индивид.духовное (сознание индивида). Структура бессознательного: рефлексы, подсознат, интуиция. б) объективно-существующее духовное - то, что материализованно в культуре. 4)Бытие социальное. а) бытие человека; б) бытие человека в обществе.
Онтология – учение о бытии, раздел философии, изучающий фундамент. принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие – самое широкое (абстрактное) понятие, термин “быть” означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообраз-х вещей окружающего мира, природы и общ-ва, самого чел явл первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает сущ. влияние на мировозр. чел-ка. П. Бытие (сущее) противостоит категория “ничто”. У Демокрита – пустота, у Платона – чистая возможность, пассивность и зависимость. Третий аспект проблемы – связан с признанием единства мироздания. Чел в своей повседневной жизни, практич деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существования природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют м/д людьми, вещами, м/д общ-м и природой, итд. И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Все многообразие вещных и духовных явлений объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего сущ-я. И именно благодаря факту своего сущ-я они образуют целостное единство мироздания. Единое – начало всякого множества, всякого бытия и ума, предшествующее им и превосходящее. Существование и сущность: В истории философии П. существования употреблялось обычно для обозначения внешнего бытия вещи, которое в отличии от сущности постигается не мышлением, а опытом. П. Сущность в настоящее время понятие существования обычно отождествляют с бытием, а П. сущности служит для обозначения первоосновы, основной черты и источника существования той или иной вещи и в этом смысле сродни категории субстанции. На основе категории бытия в Ф дается самая общая хар-ка мироздания: все существующее – это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика не содержит никаких мировоззренческих оценок. Противоречия м/д Ф школами – что служит объединяющим началом мироздания.