Социальная психология семьи зачем нужна семья? функция семьи

Социологические теории семьи, которые создавались «советскими» учеными, в той или иной степени отражали идеологию и практику государства в отношении семьи. Если дети должны воспитываться «обществом» (ясли, детский сад, школа, пионерская и комсомольская организации и т. д. и т. п.), то на долю семьи остается лишь бытовая функция. Быт понимался как организация потребления в широком смысле этого слова. Из элементарной производящей ячейки общества по Ф. Энгельсу семья превращалась в элементарную потребляющую ячейку общества. А.Г.Харчев считал семью основной формой социальной общности в сфере быта, «первоэлементами быта», включая в нее не только экономические, но и этические отношения. Харчев полагал, что «детопроизводство» в интересах функционирования общества является основной функцией семьи («Воспроизводство непосредственной жизни»). С его точки зрения, семья может исследоваться двояко: 1) как социальный институт, и 2) как малая социальная группа. Поскольку «детопроизводство» — главная функция семьи по Харчеву, все остальные функции семьи являются внешними, дополнительными, к которым семья принуждена нетеоретическими обстоятельствами. К этим функциям он отнес: накопление и передачу по наследству, организацию производства, потребления и быта и т. д. Но что такое детопроизводство? Если под ним подразумевать лишь рождение детей, их кормление и первичную опеку, которую осуществляет мать, то такая трактовка функции семьи в жизни человека полностью соответствует социальной политике 30—50-х годов, проводимой сталинским государством. Она сводилась к выделению и поощрению лишь биологического детопроизводства и лишала семью (прежде всего — отцов) возможности воспитывать ребенка как личность, обладающую нравственным сознанием, способную к автономному социальному поведению, к несению ответственности за свои действия и за действия других. Тем самым, семья и брак практически неотличимы. Н.Г. Юркевич рассматривал брак, как механизм равного сотрудничества супругов для удовлетворения определенной совокупности потребностей и считал отношения «муж — жена» центральными в семье. Так и получается, если считать детей чем-то лишним в семье, внешним по отношению к ее «функции» — потреблению бытовых благ и биологическому воспроизводству. Не случайно в эмпирических социологических работах исследования отношений «муж - жена» стали основными и подменили исследования отношений «отец — мать» или «отец —дети (ребенок) — мать». Равно как в психологических исследованиях все внимание до сей поры, было сосредоточено на анализе психоэмоциональной связи «мать — ребенок». Если о «женщине-матери» иногда вспоминали, то мужчина в роли отца семейства советской власти, идеологии и науке был не нужен. В работах С.И. Голода основное внимание уделялось структуре семьи, под которой автор понимал отношения кровного родства и свойства. С.И. Голод выделил З идеальных типа семьи: традиционную патриархальную семью, современную детоцентрическую семью и супружескую (посредственную) семью. Все три типа семьи относятся к западноевропейской культуре, но имеют различную распространенность и представленность в обществах, отличающихся особенностями и стадиями развития. Скрытым основанием типологии семьи, по С.И. Голоду, очевидно, было отношение власти (доминирования — подчинения). При доминировании отца семья считается традиционно-патриархальной, при доминировании капризов и/или интересов ребенка — детоцентрической, при равенстве супругов и подчиненном положении детей — «супружеской» или эгалитарной. Отношение ответственности (естественно, для советского социолога) остается вне рассмотрения, «выносится за скобки» социального психологического анализа семьи. В 70-е годы даже умеренного А.Г. Харчева упрекали в проповеди «возвращения женщины домой». Естественно (и это подчеркивают авторы фундаментального труда «Социология в России» — М., 1996), в тот период практически отсутствовали исследования, посвященные отцовству. Психологи, как им и положено, обращают главное внимание на межличностные отношения в семье. Что касается функций, которые выполняет семья, то суждения психологов во многом соответствуют взглядам социологов и культурологов. Наиболее подробный анализ основных функций семьи содержится в работе А.Н. Елизарова. Приведем из его работы список функций, которые чаще всего психологи приписывают семье. 1. Порождение и воспитание детей (на мой взгляд, эти функции следует рассматривать отдельно — В.Д.). 2. Сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества, аккумулирование и реализация социально-воспитательного потенциала. З. Удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего «Я», эмоциональном тепле и любви. 4. Создание условий для развития личности всех членов семьи. 5. Удовлетворение сексуально - эротических потребностей. 6. Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга. 7. Организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь. 8. Удовлетворение потребности человека в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникативных связей с ними. 9. Удовлетворение индивидуальной потребности в отцовстве или материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях.

10. Социальный контроль за поведением отдельных членов семьи. 11. Организация деятельности по финансовому обеспечению семьи. 12. Рекреативная функция — охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовых состояний и т. д. А.Н. Елизаров предполагает, что одной из главных проблем семьи является регуляция противоречий, которые возникают в семье, и выделяет два основных пути их разрешения: а) аппеляция к социальным нормам, разуму и ценностям; б) аппеляция к разуму супругов к их способности понять необходимость согласия. Анализируя весь список «функций семьи», он приходит к выводу, что здоровые отношения в семье существуют только тогда когда группа людей, называющая себя «семьей» порождает и воспитывает детей. Действительно, в исследованиях М. Аргайла (1996) выявлено, что общение с детьми является главным среди форм досуга. Наличие детей положительно влияет на соматическое и психическое здоровье родителей увеличивает время их жизни, повышает стойкость по отношению к стрессам. Даже одинокие матери счастливы, что имеют ребенка (75%) и лишь 8% отрицательно относятся к нему. А.Н. Елизаров делает вывод о том, что в качестве ведущей деятельности семьи правомерно рассматривать деятельность по сохранению, развитию, преобразованию и передаче последующим поколениям определенных ценностей, которые на субъективном уровне выступают как ценностные ориентации семьи. Ценностные ориентации объединяют людей в семью и создают перспективу ее развития. Ценностные ориентации определяют цели порождения и пути воспитания детей в семье». Добавим лишь следующее. «Порождать» детей можно и вне брака и вне семьи. Мужчина и женщина выступают в этом случае лишь в ролях «Мужчины» и «женщины». Вступая в брак, они становятся «мужем» и «женой». Их половая связь и любовь (ежели таковая есть) признается обществом, церковью государством и оформляется тем или иным образом. Общество устраивает свадьбу, церковь, производит венчание, государство ставит штампы в паспортах и выдает свидетельство о браке. Семья возникает не после того, как в браке или вне его рожден ребенок, а тогда, когда муж и жена, мужчина и женщина берут на себя ответственность за его жизнь, экономическое благосостояние и воспитание. Жизнь и минимальное экономическое вспомоществование сегодня может предоставить государство или общественные организации. Но первичное воспитание (первичную социализацию) кроме родителей не сможет дать никто. Ребенок может быть и неродным, приемным, но если он воспитывается в семье, он член семьи. Муж и жена, воспитывающие детей, становятся отцом и матерью.