9.Житийные и сказочные мотивы в повести о Петре и Февронии

"Повесть о Петре и Февронии" - это житие святых: князя Петра, в иночестве Давида,  и княгини Февронии, в иночестве Ефросинии. В ней описываются реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем канонизировать князя Петра и княгиню Февронию. Однако в самом построении повести можно заметить некоторые детали, как правило, характерные для сказочного повествования.

Во-первых, это образ змея, как воплощения зла, нечистой силы. Мотив змея встречается во многих русских народных сказках и даже былинах. Но в сказках борьба со змеем часто превращается в  лейтмотив повествования, победа над змеем делает настоящим героем сказочного богатыря, дарует ему всеобщую любовь и почитание. В отличие от народной сказки, победа Петра над змеем в самом начале повести лишь знакомит нас с Петром и позволяет характеризовать его как храброго воина. Мне кажется, так получилось потому, что в "Повести о Петре и Февронии" внимание читателя заострено на жизни этих святых после свадьбы, а в сказках и былинах главная часть - это преодоление главным героем препятствий в борьбе с нечистой силой.

Вообще змей - символический герой, под ним подразумевается главная нечистая сила или бес, враг, противник, концентрация зла. Поэтому в сказках этот герой фигурировал только косвенно, в рассказах о нем других сказочных героев, и лишь в конце, во время последней, решающей битвы он появлялся на поле боя, принимая при этом свой истинный облик. В "Повести о Петре и Февронии" змей также творит чудеса и принимает облик князя Павла. Его принимают за Павла все, кроме жены князя Павла, а она видит его настоящий облик. Только хитростью оказалось возможным заманить его в ловушку, а затем и победить.

      Некоторые черты сказочного героя можно заметить и в описании главной героини повести - премудрой  красавицы Февронии. Она творит чудеса, угадывает чужие мысли, она очень мудра. В сказках такую роль играет Василиса Премудрая. Однако, даже становясь женой главного героя, Василиса Премудрая  не принимает постриг, в отличие от Февронии, да и вообще ни один сказочный герой не становится монахом в процессе сказочного действия.

Очень характерной деталью сказочного повествования является загадывание загадок. В "Повести о Петре и Февронии" этот прием используется неоднократно. Именно с загадок начинается первое знакомство одного из молодых дружинников Петра с премудрой Февронией, когда тот приходит просить исцеления для Петра. Однако, в отличие от традиционной сказки, Феврония не придает такого мистического значения отгадыванию загадок, а с улыбкой объясняет свои загадки молодому юноше, располагая его к себе.  Эти загадки свидетельствуют о мудрости девушки, о ее умении говорить иносказательно.

Как и в русской народной сказке, князь Петр, прежде чем довериться Февронии и приготовленному ею снадобью, решает испытать ее мудрость хитрыми задачами. Но героиня повести не может решить их, воспользовавшись сказочными возможностями, которыми она просто не обладает. Однако она ловко находит выход из сложного положения, предлагая князю решить похожую задачу и заставляя его признаться, что это ему не под силу. Подивился князь ловкому ответу и поверил девушке.

Часто в сказках премудрая дева требует точного исполнения своих советов, объясняя, что иначе чудо не сотворится, может случиться беда, если не будут соблюдены все поставленные ею условия. Попросив Февронию об исцелении, князь должен жениться на ней. Но он не выполняет своего обещания и вновь тяжело заболевает. Снова обращается он к Февронии, и она, немало не гневаясь, вновь дает ему целебной закваски и полностью исцеляет его, а князь женится на ней.

После свадьбы князь Петр и княгиня Феврония проживут долгую, трудную, но и счастливую жизнь, даря людям добро, исцеление и щедрость душ своих. И как в сказке, умрут они в один день и тем самым положат начало бессмертному существованию своему в памяти благодарных людей.