- •Учение Аристотеля о душе. Соотношение души и тела. Функции души
- •Платон – родоначальник идеалистической традиции в психологии
- •Выделение сознания как критерия психики. Концепция человека в системе р. Декарта
- •Эмпирическая психология Дж. Локка
- •Система ассоциативной психологии д. Гартли
- •Психологическая концепция и. Гербарта
- •Развитие ассоциативной психологии во взглядах Дж. Ст. Милля и а. Бэна
- •Ассоциативная психология г. Спенсера
- •Психологические знания в России 18в. (т.Н. Татищев, н. А. Радищев)
- •Развитие русской психологической мысли в 19 в. (а.И. Герцен, н.А. Добролюбов, н.Г. Чернышевский)
- •Научные взгляды а.А. Потебни и г.Г. Шпета и их влияние на развитие психологии
- •Влияние дарвинизма на развитие психологии
- •Психологические идеи г. Гельмгольца.
- •В. Вундт: программа построения психологии как самостоятельной опытной науки
- •Психология как учение об интенциональных актах сознания (ф. Брентано)
- •Психология как учение о происхождении психических деятельностей (и.М. Сеченов)
- •Структурная психология э. Титченера
- •Функциональная психология в. Джемса
- •Чикагская школа функционализма (Дж. Дьюи, д. Энджелл)
- •Вюрцбургская психологическая школа (о. Кюльпе)
- •Нансийская и Парижская психологические школы (а. Льебо, ж. Шарко)
- •Психологические идеи т. Рибо
- •Психологические взгляды п. Жане
- •Описательная психология (в. Дильтей, э. Шпрангер)
- •Французская социологическая школа (э. Дюркгейм, л. Леви-Брюль)
- •Становление и развитие экспериментальной психологии (л. Ланге, н.Н. Ланге, г. Эбингауз)
- •Становление и развитие дифференциальной психологии в трудах в. Штерна и а. Бине
- •Становление и развитие дифференциальной психологии в трудах а.Н. Лазурского, Дж. М. Кеттелла
- •Развитие дифференциальной психологии в трудах Спирмена, х. Мюнстерберга
- •Исследование индивидуальных различий ф. Гальтона
- •Становление детской и педагогической психологии (к.Ушинский, п.Ф.Лесгафт,с. Холл)
- •Влияние взглядов г.Спенсера, э.Дюркгейма, г.Тарда на становление и развитие социальной психологии
- •Социально-психологические взгляды г. Лебона, н. К. Михайловского
- •Возникновение, основные идеи бихевиоризма (Дж. Уотсон)
- •Основные идеи необихевиоризма (э.Толмен, к. Халл, б. Скиннер)
- •Возникновение, основные идеи гештальтпсихологии (м.Вертгеймер, в.Келер, к.Коффка)
- •Теория «поля» к. Левина
- •Возникновение, основные идеи глубинной психологии (з.Фрейд)
- •Неофрейдизм к. Хорни, г. Салливана, а. Фрейд
- •Гуманистический психоанализ э. Фромма
- •Становление генетической психологии Жана Пиаже
- •Становление и основные идеи когнитивной психологии (Дж. Миллер, у. Найссер)
- •В.М. Бехтерев и п. Павлов
- •Научная деятельность м.М. Троицкого и н.Я. Грота
- •Научная и организаторская деятельность Владиславлева и Челпанова
- •Условия возникновения советской психологии
- •Развитие психологии в трудах а.А. Ухтомского и н.А. Бернштейна
- •Развитие психологии в трудах к.Н. Корнилова
- •Становление и развитие российской психотехники и.Н. Шпильрейн, с.Г. Геллерштейн
- •Этапы развития и основные положения отечественной педологии
- •Развитие психологии в трудах п.П. Блонского и а.Б. Залкинда
- •Основные психологические идеи м.Я. Басова
- •Основные психологические идеи л.С. Выготского
- •Развитие психологии в трудах б.Г. Ананьева
- •Вклад с.Л. Рубинштейна в развитие психологии
- •Научная деятельность а.Н. Леонтьева
- •Развитие психологии в трудах п.Я. Гальперина
Структурная психология э. Титченера
Согласно его точке зрения, психология должна изучать структуру — материю сознания как совокупность отдельных элементов, далее не поддающихся анализу, совершенно простых по своей природе. Изучать сознание в терминах элементов, т. е. в отличие от всех функциональных отношений, от их роли в поведении, только в связи с нервным субстратом: считалось, что физиологические основы объясняют психические процессы. Отсюда троякая цель психологии. Она стремится «анализировать конкретное данное душевное состояние, разложив его на простейшие составные части; найти, каким образом соединены эти составные части, законы, управляющие их комбинацией; привести эти законы в связь с физиологической организацией». Сознание образует особый внутренний мир. Проникнуть в него можно только с помощью метода аналитической интроспекции. Этот метод является одним из вариантов интроспекции. В качестве первичных элементов сознания Титченер выделяет ощущения, образы, чувства. Ощущения обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. Составляют характерные элементы восприятий. Образы — это следы прежних ощущений, от которых отличаются меньшей отчетливостью. Составляют характерные элементы представлений памяти и воображения. Чувства — любовь и ненависть, радость и печаль; обладают качеством, интенсивностью, длительностью. Это элементы душевных движений. Задача психологии заключается в том, чтобы описать эти элементы с использованием эксперимента, который уточняет данные самонаблюдения, объяснить их главным образом с помощью физиологии, и показать, что, будучи сгруппированы и распределены известным образом, они образуют различные сложные процессы, из которых состоит наше сознание. Внимание, мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементарного процесса, подобного рассмотренным трем. Титченер спорит с вюрцбургскими психологами по вопросу безобразного мышления и выдвигает контекстную теорию значения. Система Титченера представляет собой концентрированное выражение интроспективной трактовки психики. Психическое ограничивается здесь сферой осознанного и исследуется как замкнутое в себе сознание. Показания самонаблюдения принимаются за то, за что они сами себя выдают, т. е. проводится тезис о непосредственном познании психического, о совпадении явления и сущности в психологии.
Функциональная психология в. Джемса
Сознание отличается селективностью, т. е. избирательностью: в нем всегда одно состояние выдвигается вперед, другое, наоборот, отходит на задний план в соответствии с тем, что нужно, важно, интересно данному индивиду. Селективность отличает наши переживания, во внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень реальности. Вопрос о связи состояний сознания с мозгом решается Джемсом в его теории психического автоматизма .Согласно этой теории, душевная жизнь человека протекает рядом с телесной, «причем каждому моменту одной соответствовал бы известный момент в другой, но между тем и другим не было бы никакого взаимодействия. По существу, эта теория является разновидностью концепции психофизического параллелизма. Все душевные процессы являются функцией мозговой деятельности, изменяясь параллельно последней и относясь к ней как действие к причине. Эта теория неизбежно приводит к пониманию психической жизни как двойника физиологических процессов, лишенного самостоятельной ценности. Хотя разрешить эти трудности невозможно, в описании сознания, считает Джемс, надо следовать традиционной терминологии: «Я буду так выражаться, как будто сознание в самом деле направляло процессы в нервных центрах согласно его целям, а не являлось бессильным пассивным зрителем смены житейских явлений». В целом Джемс весьма пессимистически оценивал состояние психологии, сравнивая ее с кучей сырого фактического материала, считал, что ее нельзя назвать наукой. Новейшую экспериментальную психологию, зародившуюся в Германии, он описывал с уничтожающей иронией, называя Вебера, Фехнера и Вундта «философами призмы, маятника и хронографа», занятыми «выслеживаниями и выпытываниями». Также скептически он отнесся к психоанализу Фрейда. Ближе всего для него непосредственное наблюдение и сознание как его объект. Джемс расширил понятие опыта, включив в него религиозный опыт. Он описал его жизненность и значительность в жизни человека с необычайной яркостью и искренностью. При этом как противник рационализма он указал, что состояния веры могут не включать интеллектуального содержания. Процесс общения с идеальным миром дает человеку новые силы. Так психология Джемса смыкается с прагматизмом его философии.