42. Особенности средневековья и его культуры. Художественные стили средневековья.

 Термин "средние века" появился в XV в. в среде итальянских гуманистов, которые так называли эпоху, отделяющую их время от классической древности. В историческую науку прочно вошло деление всемирной истории на древнюю, среднюю и новую, т.е. античность, средневековье и новое время. В XVIII в. появилась специальная отрасль исторической науки, изучающая историю средних веков под названием медиевистика. Эпоху средневековья обычно делят на три периода: соответствующие основным стадиям развития феодализма – становления, расцвета и упадка. Однако существует некоторая разница между исторической и искусствоведческой периодизацией средневековья. В рамках исторической периодизации выделяется: раннее средневековье (V–IX вв.); зрелое средневековье (X–XIII вв.); позднее средневековье (XIV–XV вв.). В рамках искусствоведческой: раннее средневековье (V–IX вв.); зрелое средневековье (X–XIII вв.); эпоха Возрождения (XIV– нач. XVII в.). Средневековая культура обладала рядом существенных характеристик, отличавших ее от других эпох. Таковы символизм и аллегоризм, тяга к обобщенности, универсализму и в то же время к конкретизации, анонимности. Во многом это связано с тем исключительным положением, которое в средневековой культуре занимало христианство. Христианство легло в основу мировоззрения средних веков, создав особую систему ценностей. Христианство появилось еще в период существования Римской империи (I в. н.э.), но с самого начало играло двойственную роль: восприняв духовные ценности античности, оно в центр мироздания поставило человека, с другой стороны, христианство выступило разрушителем античных ценностей и к концу античности одержало победу над язычеством. Культура средневековья неоднородна по своей внутренней структуре. В ней выделяется несколько уровней: официальный – “высокий” или “элитарный”, и низовой – “фольклорный” или “народный”.

43. Культура раннего средневековья

Наибольшее влияние на культурную жизнь Западной Европы в период раннего средневековья оказали Остготское и Вестготское королевства, а также империя Каролингов. “Остготское возрождение” – период культурного подъема в Остготской Италии в V–VII вв. Крупнейшими деятелями этого периода являются Боэций и Кассиодор. Боэций (480–524 гг.) переносит на средневековую почву такой важный элемент, как “семь свободных искусств”, производит деление знаний на две ступени, разделяя семь свободных искусств на низшую – тривиум, и высшую – квадривиум. К тривиуму он относит: грамматику, логику и диалектику. К квадривиуму: арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Кассиодор (490–после 585 гг.) – второй крупнейший деятель раннего средневековья. Он уделял внимание системе образования: им написан трактат “Наставления в науках божественных и светских”. Но большее важно его новаторство в организации новых форм культурной жизни Европы. В середине VI в. Кассиодор основывает монашеское общежитие, состоящее из библиотеки, скриптория и школы. Вторым культурным центром выступал Пиренейский п-ов, где со второй половины V в. до VIII в. существовало Вестготское королевство. Наиболее видным представителем “Вестготского возрождения” является Исидор Севильский (ок. 570–636 гг.). Им написан трактат, в котором он суммирует остатки античных знаний по “свободным искусствам” – “Этимологии, или Начала”. “Каролингское возрождение” связано с культурным расцветом Франкского государства в период правления Каролингов, и особенно императора Карла Великого. Одним из первых государственных деятелей Карл предпринял ряд мероприятий в области просвещения и образования. Культурным центром империи становится столица Аахен, где была образована дворцовая академия, преподавателями в которой стали образованнейшие ученые из Италии, Британии и Испании. Крупнейшими представителями культурного подъема этого времени стали просветитель Алкуин, создавший ряд педагогических трактатов, учеником которого считал себя и Карл Великий, и Эйнхард, автор биографии Карла (“Жизнеописания Карла Великого”).