54. Художественная культура конца хіх – начала хх в. И мироощущение человека.

В конце Х в. происходит становление нового художественного стиля  модерна. Эстетическая программа этого стиля основывалась на идее преобразования окружающего мира посредством красоты. Век модерна, как большого стиля был непродолжителен. В первое десятилетие ХХ в. начинается распад модерна. Рубеж ХХХ вв. был переходом от модерна к модернизму, неоднородному и пестрому конгломерату множества направлений. Если модерн вместе с символизмом выступал как проявление неоромантизма в искусстве, то модернизм, прежде всего, ориентировался на формализм, решительно отходя от всякого реализма и становясь в некоторых своих течениях декларативно антиреалистическим и антиромантическим. Для обозначения модернизма большинством исследователей и критиков используется термин “авангард”. Первым течением на рубеже ХХ в., которое относят к авангарду, стал фовизм. Хронологические рамки этого направления приходятся на 19051908 гг. Фовисты отвергли приемы живописи Х в. Характерные особенности фовистской живописи состояли в предельно интенсивном звучании открытых цветов, сопоставлении контрастных плоскостей, заключенных в обобщенный контур, сведении формы к простым очертаниям при отказе от светотеневой моделировки и линейной перспективы. Среди авангардистских направлений начала XX в. одним из наиболее сложных и противоречивых выступал экспрессионизм. Как художественное направление экспрессионизм сложился в Германии. Начало ему было положено в 1905 г. Своими предшественниками экспрессионисты называли норвежца Э. Мунка и швейцарца Ф. Ходлера. В результате кризиса фовизма зародилось новое модернистское направление под названием кубизм. Художники-экспериментаторы обратились к проблемам пространства и определенной системности в комбинации цвета. Становление кубизма связано с творчеством художников Ж. Брака и П. Пикассо. В Италии в первое десятилетие XX в. сформировалось первое модернистское направление, враждебно настроенное по отношению к реализму, футуризм. Наиболее крайней модернистской школой стал абстракционизм. Первая картина этого направления была выполнена и показана в 1883 г. художником А. Альфонсом Девушки под снегом. Самым хаотичным, лишенным всякой программы, пестрым и недолговременным проявлением абстракционизма стало направление под названием дадаизм. Возникло оно в Цюрихе в 19151916 гг. на основе эмигрантского артистического “Клуба Вольтера”, которому его основатель румынский поэт Т. Тцара дал название дадаизм. После перемещения центра дадаизма в Париж, к нему примкнули поэты А. Бретон, Л. Арагон, П. Элюар. На почве дадаизма и первоначально только как литературное течение во втором десятилетии XX в. возник сюрреализм. Впервые этот термин прозвучал в 1917 г. у поэта Аполлинера.

55. Культура постмодерна.

Термин "постиндустриальное общество" появился в США – на рубеже 50-60-х гг. ХХ в. у американского социолога Д. Белла для характеристики нового этапа американского общества. С конца 60-х начинает развиваться теория постиндустриального общества, отличительными чертами которого называют массовое распространение творческого, интеллектуального труда, качественно возросший объем и значение научного знания и информации, развитие средств коммуникации, преобладание в структуре экономики сферы услуг, науки, образования, культуры над промышленностью и сельским хозяйством. В 70-80-е гг. концепция постиндустриального общества развивается главным образом как теория, призванная описать воздействие новейших информационных технологий на социум. Таким образом, ключевая роль в новом обществе отводится информации и электронным средствам, обеспечивающим техническую базу для ее использования и распространения. В связи с этим, широкое распространение получил термин "информационное общество", в общем-то, дублирующий понятие "постиндустриальное общество", и использующийся для обозначения цивилизации, в основе развития и существования которой лежит особая субстанция, именуемая "информацией", обладающая свойством взаимодействия как с духовным, так и с материальным миром человека и, тем самым, определяющая одновременно и социокультурную жизнь человека, и его материальное бытие. Возможность преодоления подобной ситуации теоретики постиндустриального общества видят в развитии технологий, главным образом электронных, то есть, резервы гуманизации техники, по их мнению, следует искать в развертывании самого технического прогресса, а не отказа от него. Только с развитием компьютерной технологии, стал возможным отход от массовости производства, оно стало более гибким и нацеленным на удовлетворение самых разнообразных потребностей. Но, вместе с тем, связывать переход к новому историческому периоду только лишь с научно-техническими достижениями, было бы не слишком корректно. В этом случае имел бы место отход на позиции технократизма. Тоффлер подчеркивал, что демассификация производства происходит параллельно с утверждением новых стилей труда, новых ценностей, нового разнообразия, и эти изменения не сводятся только лишь к экономической сфере, они носят глобальный характер, проникая во все области жизнедеятельности людей. По его мнению, изменения в неэкономических сферах как раз и помогут определить, что происходит в сфере экономической.