5 Вопрос.

Человек и его соотнесенность с обществом. Социальная детерминированность развития человека. Идея единение человека и общества в русской философии, в философии марксизма, в античной философии.

Современный человек живет в обществе, так или иначе он вынужден участвовать в какой-либо коллективной деятельности. Цивилизованный человек физически не в состоянии быть из нее исключен. Он зависим от нее. Не смотря ни на что, он вынужден тратить часть своей энергии на обслуживание связей с обществом и с его институтами. Никто не будет спорить, что сами эти связи далеко не всегда желательны для человека. Тем не менее, он обслуживает их. На чем же держится эта зависимость? Мы уже говорили, что односторонней зависимости быть не может. благодаря смыслу, осуществляется подмена понятий, и за реальные рычаги влияния человека на общество выдаются иллюзорные, проглатывающие всю энергию этого воздействия. Иллюзии общественных благ, защиты, уважения, управления, народовластия, религии и прочее. Все эти иллюзии требуют огромного расхода энергии, у человека просто не остается сил даже задуматься о конкретных результатах своих действий. Человек закачивает в эту трубу всю свою энергию, а результаты своего воздействий на общество оценивает не по непосредственной реакции общества как объекта управления, а по реакции общественного мнения на свои управляющие воздействия. А оно, общественное мнение, как известно, понятие виртуальное. Можно ведь годами играть на амбициях человека, держа его практически на грани выживания. Вот эта игра на чувствах превосходства, веса, уважения, признания и воспринимается человеком как реакция общества на его личные воздействия. Это он и воспринимает как зависимость общества от его действий. Обслуживание связей человека с обществом вынуждает его, в рамках непосредственной индивидуальной деятельности, осуществлять некие действия, направленные не на конкретный предмет его потребности, а на некий промежуточный результат. Этот результат, в большей степени является не средством удовлетворения личной потребности человека, а является как бы защитным механизмом, обеспечивающим его существование в рамках этого общества. Другими словами он отдает дань обществу, за существование в нем.Нравится это или нет, но в этом случае промежуточный результат для человека сам становится целью, причем целью отделенной от удовлетворения его личных биологических потребностей, являющихся побудителями его активности. Каким же образом он может осуществлять действия, оторванные от потребностей? Это возможно только в одном случае, промежуточная цель, должна порождать какое-либо другое действие, приводящее к удовлетворению первичной потребности, хотя может быть и ее суррогата.