- •1.Определить обьект и предмет социологии
- •2. Охарактеризуйте структуру социологического знания
- •3.Роскройте главные функции социологии
- •8. Возникновение теоретической социологии как отдельной науки
- •9. Общество как социальная система, его черты и особенности.
- •13.Формы социального движения:эволюция и революция.
- •14.Цивилизационный формационный подходы к изучению истории развития общества.
- •15.Перечислить и сравнить главные теории культурно-исторических типов общества
- •16. Социальное действие и взаимодействие как составляющие элементы общественных отношений
- •17. Теория модернизации общества, виды, стержневые идеи.
- •18. Социальная группа, сущность, типология, принципы познания.
- •Вопрос №19
- •Вопрос № 20 Основные социальные институты
- •Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие потребности и интересы общества.
- •Вопрос № 21 Формальные и неформальные группы
- •Характеристика неформальной группы
- •22.Соціальні рухи, їх природа и влив на суспільне життя.
- •23.Трудовий колектив як предмет дослідження в соціології
- •24. Соціометричній метод аналізу соціальної групи:його сутність і мета
- •28. Поняття соціальної структури суспільства
- •29. Розкрити сутність максистської теорії класов і класової структури суспільства
- •30. Економічна стратифікація суспільства: сутність, типи флуктуацій
- •34. Каналы вертикальной циркуляции
- •35. Особенности социальной структуры общества в современной Украине
- •36. Социальный институт как сложная организация, его элементы, виды, функции
- •37. Понятие личности в социологии. Черты личности.
- •38. Социальный статус личности
- •39. Социализация личности и ее формы.
- •40.Средний класс и его роль в социальной структуре общества
- •41.Социальная активность и пассивность личности, их формы. Определите формы своей активности
- •43).Социальная сущность семьи,исторические типы и функции.
- •44)Социальная сущность брака.Проблемы современных семейно-брачных отношений, пути решения.
- •46.Назвать и охарактеризовать основные формы культуры
- •47.Культура как социальный феномен:соотношение категорий "культура" "цивилизация" "общество"
- •48. Социологический анализ содержания "массовой культуры", "субкультуры","конркультуры"
- •49. Характеристика основных социальных функций культуры
- •50. Массовая культура. Ее характерные черты
- •51. Понятие культурного шока. Способы преодоления культурного шока
- •52.Концепция социального конфликта. Функции социальных конфликтов.
- •53.Механизмы социального конфликта и его стадии. Способы разрешения конфликтных ситуаций.
- •54.Девиантное поведение. Причины девиаций по э.Дюркгейму.
- •58. Поняття соціології політики, її суб’єкти і функції
- •60. Бюрократія як соціальне явище. Ознаки, його джерела та основні напрямки боротьби з ним
- •67. Этнонациональные конфликты: причины и типология
- •68. Основные подходы в этносоциологии касательно нации и этноса.
- •69. Охарактеризуйте характерные особенности постиндустриального (информационного) общества
- •70 Характерные черты и особенности доиндустриального и индустриального общества
- •72. Понятия, виды и этапы социологического исследования
- •74 Программа социологического исследования
- •75 Понятие и проблемы формирования выборки
- •76. Генеральная и выборочная совокупность в социологических исследованиях
- •77. Основные методы сбора социологической информации
- •78. Документы как источник социологической информации. Классификация и методы анализа документов
- •82. Роль опросов в сборе первичной социальной информации
- •83. Опрос в социологическом исследовании и его виды
- •84. Обработка данных в социологическом исследовании этапы правила средства
- •86 Измерение Надежности Социологической Информации
13.Формы социального движения:эволюция и революция.
Соотносительные социально-философские понятия, конкретизирующие применительно к социальной форме движения материи общефилософский закон перехода количественных изменений в качественные я обратно. Эволюционные изменения в экономической, социальной и духовной сферах общественной жизни подготавливают и неизбежно вызывают революционные изменения в об-ве в целом, и наоборот, Р. приводит к новому характеру эволюционных перемен. Понятие Э. и р. не только соотносительны, но и относительны: процесс революционный в одном отношении может быть эволюционным в др. Критерий для различения Э. и р. объективен. Эволюционные изменения — это увеличение или уменьшение того, что есть, а революционные изменения — это процесс возникновения нового, того, чего в старом не было. Э. и р. диалектически связаны, ибо новое не может появиться из ничего, как продукт сверхъестественного творения (Креационизм), а лишь как результат развития старого. Но простое изменение старого не может породить нечто принципиально новое. Последнее появляется как перерыв постепенного эволюционного развития старого, как скачок в новое состояние. Понятие Э. применяется часто и вне непосредственной связи с понятием Р. В этом случае понятие Э. трактуется широко, как концепция, противостоящая теориям, отрицающим (или ограниченно понимающим) изменчивость природы и об-ва, и используется как синоним понятия “развитие”, включающего в себя как количественные, так и качественные изменения. Для метафизического мышления характерно стремление абсолютизировать либо количественные, эволюционные, либо качественные, революционные, изменения, разрывая их и противопоставляя одно др. Развитие рассматривается либо как плоская Э. (Ламарк, Спенсер), либо как процесс причинно необусловленных скачков (Кювье). Применительно к социальным процессам метафизика проявляется как при отказе от Р. и абсолютизации постепенных изменений и реформ, так и при левацких призывах к “прямому” революционному насилию, способному якобы решить все социальные проблемы
14.Цивилизационный формационный подходы к изучению истории развития общества.
Существует два основных подхода к изучению истории - формационный и цивилизационный. Для начала нужно разобраться в том, чем отличаются данные подходы.
Формационный подход был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека. Производительные силы - это содержание способа производства, а производственные отношения - форма. С изменением содержания меняется и форма. Это происходит через революцию. И соответственно меняют друг друга различные социально - экономические формации. Согласно этим формациям выделяются стадии развитиея общества: первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое.
Недостатками формационного подхода можно считать то, что многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции)
Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И следовательно эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по разному классифицируют государство. В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей
Недостатками цивилизационного подхода является то, что он не позволяет взглянуть на историю, как на целостный, закономерный процесс; применяя цивилизационный подход трудно изучать закономерности исторического развития.
С начала 90-х годов наблюдалось стремление "избавиться" от формационного подхода и всего, что касается марксизма. Поэтому активно внедрялся цивилизационный подход.
Сами по себе эти подходы ни являются плохими или хорошими. Каждый из них имеет и плюсы и минусы. И оба этих похода имеют право на существование. Они просто рассматривают историю с разных сторон. Если с помощью этих подходов изучается история, публикуются монографии и статьи, написанные с применением этих походов - это хорошо.
Плохо другое. Неправильным оказалось внедрение цивилизационного подхода в школе без должной подготовки. Во - первых в исторической науке не сложилось единого мнения о том, какой же подход применять. Следовательно пока наиболее верным стоит считать формационный подход (при условии учёта всех его недостатков) Во - вторых сторонники цивилизационного подхода не определились даже с ключевым понятием своей концепции "цивилизация". И всё это привело к тому, что появились разнообразные учебники - с формационным подходом и разными цивилизационными подходами.
История - явление многогранное и изучать её необходимо со всех сторон. При изучении истории полезно применять разнообразные подходы - формационный, цивилизационный, культурологический, социологический и другие.
При преподавании в школе целесообразно остановиться на каком -то одном подходе. И в данный момент это, по всей видимости, это должен быть формационный подход, потому как он позволяет понять закономерности исторического развития.