Идеологическая консолидация социалистов, как первый этап коммунистической революции.

-

Чтобы покончить со стихийной буржуазной порочностью в своих благих намерениях, социалисты обязаны стать коммунистами. То есть коммунистами не просто по названию. Социальные активисты обязаны так освоить марксистское диалектическое учение, чтобы преобразовать его в практическую науку, которая бы стала не хуже любой вещественной, физической науки.

Преобразованный в диалектическую науку марксизм должен раскрыть своими формулами и графиками механизм социального существования и развития, составить проект будущего коммунистического общества. И тогда, и только тогда, социальные активисты станут способными предоставить рабочему классу организующие методики для коммунистической социальной революции, - т.е. для освобождения всех трудящихся от буржуазного гнёта, от эксплуатации как простого скота, - для общей власти над коммунистическим производством в обществе. Методика объединения социальных активистов также должна быть диалектико-коммунистической.

-

Методика коммунистической консолидации

-

Идеологический характер:

• Теоретичность,

• Логичность.

Диалектически-двойственный, базисный, характер коммунистической организации изначально отрицает хаос, стихийность, произвол. Подлинные коммунисты признают только научность в своих действиях. Наука же всегда объективна, логична и преемственна в своём развитии. Поэтому коммунистическая наука объективно преемственна в марксистской теории и объективно диалектико-логична в сложившейся социальной ситуации и в видении будущего Коммунизма. Диалектическая Логика есть отношение. В свою очередь, как логика, Коммунизм - это будущие, коммунистические производственные отношения. И выражаются эти отношения методически, научно. Поэтому и сами коммунистические революционеры, активисты непосредственно организовываться должны теоретико-марксистски и диалектико-логично. А вся их теоретическая и логическая активность должна быть направлена на организацию рабочего класса для коммунистической социальной революции, для освобождения мира от эксплуатации человека человеком. И марксистские методики должны быть логично безупречны - научны. Сразу же следует отсечь всяческих анархо-бакунистов-прудонистов, персоналистов-муньистов и пр. пробуржуазных, частнособственнических извратителей коммунизма и коллективизма. Они не имеют под собой родового (марксистского) человеческого базиса мировоззрения. Они - буржуазия.

-

Базис коммунистической инициативы (основные объединяющие моменты):

• Теоретические приоритеты,

• Целеполагание,

• Логика.

Где:

Теоретические приоритеты

Из многих теоретических направлений необходимо принимать марксизм в духе и букве его первоисточников. И дело тут вовсе не в “вере в Маркса”, а в самой объективной научной практике. Например, все естественные науки в целом диалектичны: их всеобще-абстрактные формулировки и формулы, отношения, объективны и соответствуют всеобще-конкретной их (законов) материализации, т.е. они функциональны.

Современные же социальные науки оперируют целостными субстанциями и положениями. Товар, гражданин, предприятие, корпорация и т.д. суть их основные компиляционные и комбинаторные элементы и конгломератные предметы. Будучи в большинстве своём метафизичными, они не оперируют функциональными атрибутами (несамостоятельными, но существенными и противоположными свойствами) предмета. Отношения стоимости к потребительной стоимости продукта труда, производственных отношений к производительным силам производства, квалифицированности и жизнеспособности рабочей силы и пр. ими игнорируются, как несущественные.

Маркс на сегодняшний день остаётся единственным, из известных, ученым-революционером, предложившим, на основе заявленного им двойственного характера труда, жесткие параметры формирования стоимости продукта труда. Марксистские экономические формулы остаются неизменными до сих пор. Никакие иные социальные идеологи даже не приблизились к такому социологическому подходу. Поэтому Маркс является для подлинных коммунистов примером научного подхода к Коммунизму. Примером для подражания в развитии социальной науки.

Целеполагание

Целью всякого коммуниста является Коммунизм, высшая социальная формация. Коммунизм - это социальная система на основе самоуправляемых и воспроизводящихся ячеек - коммун - с диалектико-научным общественным воспроизводством. Личность свободна только в коммуне, а не в отрыве от неё.

Поставив себе перспективой такую цель, коммунисты сами должны организовываться таким же образом, чтобы достичь именно этой, коммунистической цели. Т.е., при объединении коммунисты должны сразу же отвергнуть демократический централизм (приведший 1917-й год к 1990-му) как буржуазный анахронизм, а структурироваться воспроизводственно и самоуправляемо. Лидерам - почет. Подчинение - диалектической логике. Никакой анархии не предвидится при таких структурированных связях коммунистических революционеров.

Логика

Объединяющая логика - диалектическая. Диалектика, в своём базисе, есть объективно идеально-материальный, двойственный, характер существования и развития всякого предмета. Диалектическое детерминирование, причинно-следственный ход объективных преобразований предмета проходит, соответственно, три фазы развития: идеальную, действующую (производственную) и материальную (всеобщую, особенную и единичную - по Гегелю). Каждая новая фаза отрицает предыдущую, оставляя её в себе как базис. Материальная фаза, заключающая объективное развитие, способна корректировать, воспроизводить свою идею - отрицанием отрицания.

Понимая так диалектическую логику, коммунисты избавляются от давления формальной логики видимости разных вещей (а не качественные преобразования одного предмета), которая имеет место лишь при конкретной, преходящей ситуации. Понимая так диалектическую логику, коммунисты получают способность к объединению в продуктивной работе: каждый знает свою функцию и передачу её результатов следующим функционерам, и он способен подменить товарищей-смежников, снизу доверху. Иерархическое управление уходит в небытие.

*

Социалист способен упорно читать и перечитывать исходные теоретические обоснования коммунизма, изложенные в классических сочинениях Гегеля, Маркса, Энгельса, Ленина. Для более “глубокого” и “широкого” понимания своей темы он присовокупит еще и Плеханова, и Ильенкова, из известных, и еще многих, менее известных, новых и древних, после- и пред-марксистских писателей.

И в результате такой многодесятилетней (а жизнь - одна!) изнурительной работы подлинным коммунистом он может и не стать, если он на произведения перечисленных авторов будет взирать с точки зрения обыденной, буржуазной, гражданской, частнособственнической дисперсности. Самое лучшее из того, что ему сулит, это - известность, в качестве энциклопедиста-критикана, в тех или иных парт-социалистических и парт-буржуазных и пр. пробуржуазных сферах и тусовках. Многие ему позавидуют. Но восхищаться тут, конечно же, нечем. Жизнь таким социалистом будет потрачена впустую. И армия таких социалистов свою пустоту ныне всё более ощущает.

Такую безотрадную перспективу можно предотвратить только мышлением в существенных противоположностях. Определённое ими поле действия, действительность предмета представится тогда во всех своих параметрах, качественных переходах и моментах предметного существования. Лишь такое диалектическое мышление способно раскрыть человеку функциональный смысл исследуемого предмета. И лишь тогда раскроется неведомый многим и многим функциональный смысл коммунизма, как природной, объективной необходимости.

*