- •5. История развития пацифистских идей: Дж. Фокс, ж. Мелье, у. Годвин, м. Ганди.
- •7. Понятия «конфликт» и «безопасность» в философии т. Гоббса.
- •8. Милитаристская школа конфликтологии: Гераклит, г. Лэссвил, а. Керсновский, а. Вагтс.
- •9. Геополитическая школа конфликтологии: а.Т. Мэхэн, х. Маккиндер, ф. Тернер.
- •10. Концепция противостояния Земли и Моря в представлении к. Шмитта.
- •11. Психология конфликта: учение з. Фрейда.
- •12. Теория человеческих потребностей а. Маслоу.
- •13. Марксистское учение о природе и функциях конфликтов.
- •14. Теории элит в. Парето и г. Моска.
- •15. Функции социального конфликта в представлении г. Зиммеля и л. Козера.
- •17. «Общая теория конфликта» к. Боулдинга.
- •18. Логико-математическая школа конфликтологии: «теория игр», «теория драмы», «единая теория конфликта».
- •19. Антифутуральная школа конфликтологии: основные идеи и представители (х. Ортега-и-Гассет, э. Тоффлер, к.Ц. Лоренц).
- •20. Конфликтологические взгляды г. Маркузе.
- •21. Теория «столкновения цивилизаций» с. Хантингтона и его последователи.
- •22. Концепция «конца истории» ф. Фукуямы. Генезис и эволюция.
- •23. Мультикультурализм и толерантность в представлении м. Уолцера.
- •24. Конфликтологические взгляды й. Галтунга.
- •25. Восприятие конфликтов в русской религиозной философии: ф.М. Достоевский и в.С. Соловьев.
- •26. «Социология войны» н.Н. Головина.
- •28. Основные современные направления развития конфликтологии.
- •29. Основные принципы либерализма. Джон Локк.
- •30. Адам Смит. Экономический либерализм
- •31. Появление консерватизма Эдмунд Бёрк, Жозеф де Местр.
- •32. Религиозный конфликт: римско-католическая церковь – религиозные реформаторские учения. М.Лютер. Ж.Кальвин.
- •33. Анархизм. П.Ж. Прудон. М.А. Бакунин, п.А. Кропоткин.
- •34. Конфликтологические идеи зороастризма.
- •35. Конфликтологическая мысль в Древней Индии. Веды. Буддизм.
- •36. Конфликтологическая мысль в Древнем Китае. Конфуцианство.
- •37. Николло Макиавелли о практической политике.
- •38. Диалектика в учении г. Гегеля.
20. Конфликтологические взгляды г. Маркузе.
Г. Маркузе начинает с того момента, на котором остановился З. Фрейд: между индивидом и обществом существует конфликт, и поэтому история человечества - это история подавления, репрессирования его основных инстинктов, не совместимых с социальной жизнью. Г. Маркузе выдвинул гипотезу о возможности существования "нерепрессивной цивилизации", т.е. такой цивилизации, в которой "Я" и "Оно" не находились бы в конфликте, а гармонично сосуществовали.
Природа ("Оно") вовсе не является, по Г. Маркузе, чем-то разрушительным, на что следует непременно наложить запрет.
"Я" и "Оно" в концепции Г. Маркузе
-
"Я"
"Оно"
-- тяжкий труд
-- отложенное удовольствие
-- безопасность
-- радость
-- немедленное удовольствие
-- отсутствие подавления
Поэтому разрешение конфликта между "Я" и "Оно" должно заключаться, по мнению Г. Маркузе, в высвобождении "Оно". Её сменит нерепрессивная цивилизация, в которой работа станет игрой, а либидо сможет свободно реализовываться и сублимироваться. Однако на пути от развитого индустриального общества к нерепрессивной цивилизации стоит "одномерный человек". Это ограниченный обыватель, лишённый индивидуальности, оболваненный рекламой и средствами массовой информации, неспособный критически мыслить, мечты и желания которого лежат исключительно в сфере потребления.
Выход из "одномерного общества" лежит через "Великий Отказ" - отказ от ценностей и образа жизни "репрессивной цивилизации". Совершить его могут те, кто еще не интегрирован этой цивилизацией, прежде всего молодежь, представители различных субкультур, эксплуатируемые и преследуемые этнические меньшинства. Через несколько лет западное общество было потрясено движением хиппи, с одной стороны, и движением молодежного протеста - с другой. Хиппи стремились уйти от этого общества, молодёжные активисты - изменить его.
21. Теория «столкновения цивилизаций» с. Хантингтона и его последователи.
По его мнению, соперничество и конфликты в мире после "холодной войны" сохранятся, но "линии разлома" будут проходить теперь между цивилизациями, а не между политическими или идеологическими соперниками. Существует 8 цивилизаций, в том числе:
-- китайская (конфуцианская);
-- японская;
-- индуистская;
-- исламская;
-- православная;
-- западная
-- латиноамериканская;
-- (предположительно) африканская (Африка южнее Сахары).
Цивилизации стремятся защитить свои ценности, что приводит к их конфликтам на мировой арене (хотя в то же время одни цивилизации могут заключать между собой коалиции, направленные против какой-то другой). Неслучайно всё большее количество конфликтов в мире происходит по линиям цивилизационного разлома. Эти линии могут проходить и внутри государств; в таком случае конфликт цивилизаций может принять внутренний характер и привести к распаду страны. Во избежание крупных межцивилизационных войн в будущем, полагает С. Хантингтон, во-первых, "стержневые страны" основных цивилизаций не должны вмешиваться в конфликты, происходящие в других цивилизациях; во-вторых, этим "стержневым" странам необходимо договариваться между собой о сдерживании или прекращении войн, уже идущих "по линиям разлома".