Вопрос II.20. Интернет и его философское значение

Интернет возник в специфических условиях интенсивных исследований в военной области. Предшественница Интернет – “ARPANET” - была призвана решать задачи коммуникации в военное время. В дальнейшем разработка программного обеспечения для сетевой связи, создание гипертекстовой сети по всему миру и, наконец, разработка электронной почты и программ просмотра страниц – браузеров, позволили любому пользователю, не обладающему специальными знаниями в данной области, пользоваться информацией из этой сети.

Идея независимости информационного пространства сети Интернет была интерпретирована постмодернистской традицией как обоснование новой онтологической реальности, функционирующей по своим особым законам.

В исследованиях Интернета можно выделить два основных подхода – «онтологизаторский» и «методологистский». При первом подходе новые информационные технологии рассматриваются в качестве определяющего фактора, приводящего к формированию особого состояния не только общества, но и среды обитания в целом. Второй подход рассматривает Интернет как инструмент, техническое средство, которое можно использовать в различных целях, т.е. не Интернет определяет характер взаимодействий с человеком, а наоборот. Важной особенностью Интернета является его способность к целостному воспроизведению различных функций человеческой деятельности.

В общефилософском плане человеческая деятельность – это прежде всего – культурная деятельность. Интернет становится важным культурообразующим фактором, выполняя целый ряд социокультурных функций: интегрирующую, трансляционную, творчески-инновационную, коммуникативную, регулятивную и др.

Интегрирующая функция: Интернет утвердил новые принципы организации: сетевой, виртуальный и интерактивный, и распространил их практически на все аспекты человеческой жизни. Это позволило создать новый системный эффект, позволяющий целостно моделировать различные аспекты человеческой деятельности.

Трансляционная функция: Новые информационные технологии являются мощнейшим инструментом для хранения переработки и создания информационных потоков, что применяется для сохранения культурного наследия. Трансляционная функция Интернета реализуется через качественно новые способы хранения и передачи информации.

Творчески-инновационная функция: нахождение инновационных решений как принципиально нового прорыва в какой-либо области требует знания механизмов интуиции и способов их реализации. Практически не исследованным является возможность использования новых информационных технологий для активизации интуитивных процессов и продуцирования новых оригинальных идей. Например, информационные технологии, используя возможности форумов, и онлайн-конференций позволяют охватывать широкий круг лиц, способных к продуцированию идей.

Таким образом, Интернет, как информационное общество, дает возможность на новом качественном уровне осуществлять сохранение традиционной культуры, динамично обрабатывать и усваивать накопленное знание, а также получать новое.

Вопрос II.21. Социальные проблемы информатики

Неоднозначность социокультурных последствий информатизации привела к поляризации мнений на две противоположные мировоззренческие оценки: сциентистскую и антисциентистскую. Сциентистская оценка этих процессов рассматривает информатику как очередное средство для решения всех проблем общества. Антисциентистская выражается в мистическом и иррационалистическом страхе перед могуществом электронного мозга, в пренебрежительном отношении к компьютеризации. На наш взгляд, более перспективной задачей отношения к информатизации общества является анализ проблем и последствий, которые порождает компьютеризация общества.

Проблемы: проблема коренной перестройки всей системы производства и перераспределения трудовых ресурсов; проблема качества продукции; проблема адаптации технических средств к возможностям и особенностям людей; проблема подготовки людей к работе в условиях компьютеризации; проблема обучения широкой массы людей работе с вычислительными средствами и их рациональному использованию; проблема, связанная с изучением влияния компьютеризации на сознание пользователей.

Прежде всего, информатизация вызовет коренную перестройку всей системы промышленного производства во всех его звеньях - от выпуска продукции до изменения сознания отдельного труженика. Она также вызовет изменение всей системы коммуникации в обществе. Информация стала одним из наиболее прибыльных товаров.

Человек был и остается важнейшим элементом сложной системы, и от того, насколько, он готов работать в этой системе, насколько понимает свою роль и задачи, хочет и способен их выполнять, в значительной степени зависит работоспособность системы в целом. Именно поэтому проблема подготовки людей к работе в новых условиях приобретает большое значение.

Одной из важнейших проблем этой группы является необходимость преодоления психологических барьеров, возникающих в различной степени у различных людей при переходе к любому нововведению.

Работа в условиях компьютеризации представляет собой новую форму человеческой деятельности, она отражается на характере мышления людей. Длительная работа с компьютером приводит к дегуманизации мышления, машинная картина мира, формируемы в ходе общения с компьютером, заслоняет реальную картину мира, общение с машиной приводит к обеднению чисто человеческих форм общения. Работа с компьютером развивает логическое, алгоритмическое мышление, но в то же время оказывает тормозящее воздействие на образное.

Алгоритмизация мышления и связанная с этим потеря диалектичности могут кроме того негативно повлиять на интуитивные способности человека.

Таким образом, дальнейшее развитие; информатизации общества требует очень серьезной философской и психологической оценок с целью социокультурного прогнозирования возможных последствий данных процессов и выявления их реальной значимости для человека и общества, а также их возможной опасности. Не вставая на позиции восторженного оптимизма относительно процессов информатизации, необходимо помнить, что любые научно-технические достижения, компьютерная революция в том числе, несут в себе огромный гуманистический потенциал. Задача философии - раскрыть потенции и проблемы информатизации, возможность вели кого объединения некогда исторически разорванных гуманитарных и естественнонаучных сторон духовного освоения человеком бытия. Интегративный потенциал информатизации должен быть соединен с философским подходом к действительности, с процессами гуманизации науки и математизации, внелогическим творчеством.