6. 7 Смысл человеческой жизни

Философская рефлексия над миром получает свое завершение, свою полноту и цельность лишь с введением в нее смысложизненной проблематики, вопросов смысла и ценности человеческого бытия (существования).

И совершенно прав здесь А. Камю: «Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное — второстепенно».

Согласно приверженцам эвдемонизма, наивысшим благом для человека является счастье.

Г едонистический смысл жизни. Наслаждение, удовольствие — главный мотив всех человеческих поступков и деяний.

Эпикур считал наслаждение единственным благом, при этом главное — отсутствие страдания.

Смиренно-стоический смысл жизни. Свободное подчинение объективной необходимости мира

Цель или смысл жизни, по Канту, — жить нравственно, т.е. поступать всегда в соответствии с нравственным законом категорическим императивом. Человек самоцелен (и самоценен), также как и добро, которое он творит. Добро можно делать только ради добра, а не в виду какой-то выгоды, пользы, других сторонних соображений.

Действенно-гуманистический смысл жизни. Данный смысл раскрывается через актуализацию и предметную реализацию внутреннего потенциала человека.

Глористический тип смысложизнепонимания ведет к тому, что личность высшим достижением и смыслом жизни считает завовевание почета, признания, обретение славы, потребность личности в персонализации: «оставить после себя отпечаток, след», «остаться в памяти людей» и др.

Процессуальный тип смысложизнепонимания, в соответствии с которым смысл жизни заключается в самом процессе жизни, в ходе достижения жизненных целей, а не в его конечных итогах.

Финально-результирующий тип смысложизнепонимания состоит в том, что для личности в первую очередь важна конечная реализация жизненных целей, результат осуществления сокровенного жизненного замысла, «пожинание» плодов жизни. Осмысляющим основанием жизни выступает конечный результат, «продукт» бытия, в котором личность и видит смысл;

Киники сводили добродетельную, свободную и счастливую жизнь к отказу от большей части потребностей и желаний, к их предельной животной минимизации.

Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам.

Согласно Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, — это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой.

Экзистенциализм. Говоря о смысле человеческой жизни и смерти, Сартр писал: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем. Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрём»[9].

Фридрих Ницше характеризовал нигилизм как опорожнение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности.

Позитивистские взгляды. Людвиг Витгенштейн. Что касается смысла жизни, Людвиг Витгенштейн и другие логические позитивисты скажут: выраженный через язык, вопрос бессмысленен.

Прагматический подход. Уильям Джеймс. Философы-прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть создана, но не найдена.

Трансгуманизм. выдвигает гипотезу, что человек должен искать улучшения человеческой расы как целого.

Религиозные подходы и теории

Православное христианство. Согласно учению православных святых, смысл жизни православного христианина заключается в обожении [2] Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожения. Это же выразил и Серафим Саровский в словах: «Истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

Иудаизм. Смысл жизни человека — в способствовании установлению царства Всевышнего над миром, раскрытии его света для всех народов мира.

Ислам подразумевает особое отношение между человеком и Богом — «вручение себя Богу», «покорность Богу»; последователи ислама — мусульмане, то есть «преданные». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись»[5].

Индуизм. Школы Санкхьи, Йоги и Мимансы признают «реинкарнацию», «карму» и деление вселенной на 14 планетных уровней. Так душа вращается в круговороте «cансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям так же не существует.

Адвайта-веданта во многом схожа с «Буддизмом». Данная школа утверждает, что поскольку все в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия.

Буддизм. Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого человека является страдание (дукха), а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.

Конфуцианство. По Конфуцию, главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества — «Поднебесной империи». Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными.

Даосизм. Основатель Даосизма Лао-цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния» (у вэй). Лао-цзы, а позже и Чжуан-цзы проповедовали полнокровную и яркую жизнь, от которой человек получает удовольствие.

Язычество. В язычестве под смыслом жизни подразумевается стремление человека к процветанию его Рода. Из частного процветания одного человека строится смысл существования семьи, страны и, наконец — всего мира.