12. Модели полового просвещения и основные направления половой социализации

человека.

Либеральная (пермиссивная) модель означает: объём информации - вся информация, т.е. можно сообщать всю информацию без всяких моральных оценок.

Дети узнают не только то, в чём они действительно нуждаются и что будет служить их правильной половой социализации, но вообще всё о сексуальной жизни людей, в том числе и о нестандартных формах. При этом объясняется, что все формы и пути одинаково хороши. Общий тон: да! Например: Либеральная модель принята в Дании. Сексуальность понимается как важная жизненная ценность. Чтобы она так воспринималась всеми, необходимо препятствовать «обрастанию» сексуальности чувством вины и освободиться от тревоги, вызванной старыми традициями.Молодёжь имеет право самостоятельно формировать приемлемые нравственно-сексуальные нормы. Единственная моральная обязанность всех нести ответственность за рождение нежелательных детей, в связи с чем пропагандируются планирование рождаемости и использование контрацептивов (искусственный аборт морально осуждается). Формирование нравственных установок сексуального поведения рассматривается как дело семейное.Сексуальное поведение ставится в один ряд со всеми другими видами поведения и оказывается подчинённым общим законам социальной и нравственной регуляции.

Ограничительно-охранительная модель (пассивно-нейтральная, рестриктивная, репрессивная) предполагает: чем меньше информации, тем лучше; есть определённое поведение в отношениях полов, ему надо следовать. Нельзя делать то-то и то-то, потому что ...Это единственный хороший путь. Общий тон: нет! Например: Репрессивное половое воспитание проводится в большинстве стран Запада, в частности, в Италии. Прежде чем не сформируется у молодых людей глубокого понимания сущности и важности семьи и брака, обсуждение со взрослыми и педагогами процесса полового созревания, его трудностей, венерических заболеваний, нетрадиционных форм сексуального поведения и т.д. не принято. Считается, что знание стимулируют интерес к сексуальности и вызывают желание экспериментировать.Но жёсткие ограничения данной модели уравновешиваются убеждением в том, что человеческая природа всё же «берёт своё»).

Демократическая модель (золотая середина): молодёжи следует сообщать только то, что требуется знать в каждом возрасте, обосновывать нормы поведения, убеждать, предоставлять выбор и одновременно формировать чувство ответственности за своё поведение. Делай так, а не иначе, ибо ... Есть много путей - выбирай лучший. Да - но... Например: Демократическая модель определяет половое воспитание в ряде стран Европы, в частности, в Польше. Важно установить новые, цивилизованные нормы морали, в том числе сексуальной, для этого необходимо освободиться от предрассудков и изживших себя запретов. Чем больше свободы предоставляется членам общества, тем более зрелыми и ответственными они должны быть. Этические нормы должны быть сформулированы и направлены на достижение гармоничного равновесия между специфическими требованиями семьи и общественно-производственной жизни, между удовлетворением сексуальных потребностей и ответственностью за семью и брак. Положительное отношение к сексуальности входит в число основных принципов социальной этики. Моральная ценность партнёрского союза не зависит от его отношения к закону и религии: ни юридический, ни церковный брак не гарантируют обязательного морального поведения.Основной нравственный принцип сексуального поведения в браке и вне брака: любые типы сексуальных отношений морально приемлемы, если они соответствуют желаниям и установкам зрелых и морально ответственных людей, действующих без внешнего или внутреннего давления. В демократической модели становится предметом обсуждения то, что в либеральной и ограничительной моделях подразумевается, в силу молчаливой «договорённости о недоговорённости»: она предполагает диалог личности и общества при ответственности общества за судьбу личности.

■Mti^iiMiiiiiiiAMftrii- tef ж;1 ч 13. Социальное изменение и социальное поведение. Стадии развития молодой семьи.

Факторы, стабилизирующие отношения в семье.

Молодая семья в своем развитии проходит три стадии (Н. Акерман)

if Первая стадия - стадиямонады - описана в конце 1960-х годов на примере американской семьи, когда одинокий молодой человек или девушка, финансово самостоятельные, живут отдельно от родительской семьи, самостоятельно реализуя свои потребности, вырабатывая некий опыт самостоятельной жизни, проверяя на своем опыте правила, усвоенные в родительской семье.

На этой стадии формируются осознанные и проверенные на практике правила собственного существования, очень важные для индивидуального психического развития и для развития будущей семьи.

К правилам родительской семьи обычно существует отношение, которое укладывается в схему «нравится - не нравится». Молодые люди часто дают себе обещания: «никогда не буду как мама» или «никогда не буду как папа». Но четко осознанного «каким же я буду?» или хотя бы «как я хочу, чтобы было?» обычно нет.

Именно взаимное разрешение этих вопросов и является основной задачей, которая должна быть решена в период диады.В российских и белорусских семьях стадия монады очень редка, ее отсутствие связано исключительно с невозможностью приобретения отдельного жилья для финансово зависимых молодых людей.

Такую стадию вынуждены проживать молодые люди, приезжающие из сельской местности в город для получения профессионального образования или устройства на работу, а также мигрирующие по иным причинам.

2. Вторая стадия - диада - это поиск компромисса, когда молодожены устанавливают правила своей совместной жизни, проходят период адаптации, привыкают к новым семейным ролям (решение: доминирование - подчинение и т.п.).

3. Третья стадия - триада - у молодоженов рождается ребенок, время серьезного кризиса для любой семьи. Супруги думают, что с рождением ребенка все станет лучше, ведь традиционно принято идеализировать материнство. Существует чуть ли не заговор молчания относительно того, каким тяжелым оно в действительности является. Ш. Берн пишет по этому поводу: «Многие молодые мужчины и женщины с радостью ожидают появления ребенка, рисуя в своем воображении идиллическое время улыбок, забавного лепета и объятий. Предвидели ли вы бессонные ночи, представляли ли вы груду грязных пеленок, бесконечные детские болезни, капризы и скуку?».

Возникает ощущение отдалённости друг от друга. Именно на эту стадию приходится пик мужских измен, который связан скорее с трудностью пересмотра семейных правил и обязанностей. Эти трудности являются главной причиной возможного эмоционального «развода», который может спровоцировать и настоящий развод.

Семья становится дисфункционально^не справляется со своими задачами, в частности воспитательными и экономическими), т.к. привлекается помощь бабушек. Происходит спутанность ролей. От такой спутанности ролей начинаются нарушения материнского поведения, специфического контакта между матерью и ребенком. Возможны конкурентные отношения между женщинами, возникает риск, что ребенок станет объектом манипуляций не только между свекровью и невесткой, но и между тещей и свекровью. Постепенно неучастие отца в уходе за малышом становится негласным правилом, отец уже и не пытается этого делать, невольно устраняясь от выполнения воспитательной функции. Эмоциональный контакт еще более нарушается.

В современный период рождение ребенка откладывается на более долгий срок (более трёх лет с момента заключения брака). Соответственно и возраст молодых родителей оказывается большим, чем 30 лет. По этой причине многие молодые семьи не успевают дойти до стадии триады в срок, когда они юридически считаются молодой семьёй.

Факторы, стабилизирующие семейные отношения

• постоянное стремление партнеров к сохранению семьи;

• желание и способность партнеров к согласованным действиям на благо семьи;

" инициативность каждого супруга в решении семейных проблем;

• разумное сочетание разнообразных личных целей и потребностей с общесемейными делами и потребностями;

• стремление в трудную минуту к эмоциональному единению и сплочению;

• эстетическая привлекательность (внешний вид, манера поведения);

• способность эмоционально согреть супруга, т.е. вести себя так, чтобы создать атмосферу доверия, непринужденности, сердечности.