- •Глава 17 Теоретическая концепция симбиоза Кисё Курокавы Симбиоз — принцип сосуществования
- •Лабиринт и универсалии
- •Отказ от эпистемологии в пользу новой онтологии
- •Новый метод — условие порождения символических смыслов о возвышении семантики архитектуры
- •Об усилении роли интуиции
- •О волевой готовности зодчего
- •Об укорененности в культуре
- •Обращение к традиционной эстетике
- •Работа с «промежуточным пространством»
- •Использование европейских логических моделей
- •Архитектура для информационного общества. Социальные корни постмодернизма
- •Реализация концепции симбиоза в архитектурных проектах
Добрицына И. А.
Глава 17 Теоретическая концепция симбиоза Кисё Курокавы Симбиоз — принцип сосуществования
КОНЦЕПЦИЯ симбиоза известного японского архитектора и теоретика архитектуры Кисё Курокавы имеет свою предысторию и развитие. В наиболее полном постмодернистском варианте она появилась в 1987 году, то есть много позже самого острого периода дебатов по проблемам архитектуры постмодерна и, вообще, на закате постмодернистского периода архитектуры. Обобщающая работа, в которой подробно представлена философия симбиоза, вышла в свет после того, как высказались главные теоретики архитектуры постмодернизма, а известная книга Чарлза Дженкса «Язык архитектуры постмодернизма» уже три раза была переиздана. Курокава продолжает развивать свою точку зрения на постмодернизм после возвышения деконструктивистского направления, воспринятого как специфическая оппозиция архитектуре постмодерна в рамках постсовременной культуры. Интерес представляет его весьма глубокая и своеобразная интерпретация постулатов постмодернизма. Для Курокавы естественно сделать шаг в сторону от цетральной линии в теоретических концепциях постмодернизма — как европейских, так и американских их вариантов,— сосредоточенных на специфических западных проблемах. Для него главным является позиционирование специфической японской линии развития архитектуры и западной. Но при всем том он старается удержаться в атмосфере стремительной мысли Запада. И потому совершенно естественно, что философская основа eгo собственных построений следует за основными идеями европейских и американских теоретиков постмодернизма, выдвинутыми в период 1960-1980-х годов. Одновременно он пытается удержать в поле внимания идеи метаболизма, заявленные им совместно с группой японских архитекторов в 1960 году 1. Главной исходной позицией метаболизма было утверждение о том, что для здания непригодна метафора «машины», здание должно динамически развиваться и расти, оно должно быть подобным живому организму, создаваться по принципу открытой формы 2. «Концепция метаболизма (в отличие от идеологии авангарда) строилась на идее сосуществования разнородных начал, на идее меняющихся систем, что соответствовало будистской концепции преходящего характера всех вещей. Принцип сосуществования реализуется в использовании продуктов современной техники наряду с символами прошлого (исторически сложившиеся приемы организации пространства, знаки декора) и образами будущего, в совмещении и взаимо-проникновении внутреннего и внешнего, при появлении промежуточных пространств» 3.
Концепция симбиоза Курокавы в конце 1980х выросла из его собственной теории метаболизма и развивает одну из ее центральных позиций — принцип сосуществования. Философия сосуществования отразилась в его статьях 1977 года, то есть уже в постметаболистский период, при переходе к постмодернизму. Она легла в основу его проектной методологии конца 1970-х, когда он пытался выйти к построению новых качеств архитектурного объекта, например, двусмысленности, «намеренно создавая ситуацию сосуществования заведомо противоречивых элементов» 4.
Забегая вперед, отметим, что идея симбиоза прошла красной нитью через три поворотных периода в теоретических размышлениях Курокавы. Как мы уже сказали, она присутствовала в его философии метаболизма 1960-х, затем в его постмодернистской трактовке симбиоза и гетерогенности конца 1980-х. И в начале 2000-х она, согласно его утверждениям, прекрасно вписывается в новейшую научную и философскую концепцию эволюционирующих «живых систем» нелинейного характера; по выражению самого Курокавы, она отвечает требованиям архитектуры принципиально новой эпохи — Эпохи Жизни. Собственно говоря, все идеи, рожденные в противовес механицизму и монологизму модернистской традиции для Курокавы сконцентрировались в формуле симбиоза.
Симбиоз в биологии — это форма совместно существования двух организмов разных видов, часто выгодная для обоих.
Курокава предлагает философское определение категории «симбиоз». Согласно Курокаве, симбиоз — сосуществование оппозиционных смыслов: он возможен, даже если эти смыслы взаимно противоположны или конкурентны, их взаимоотношения могут быть построены на основе особого взаимодействия, выводящего заложенную в них творческую активность на уровень, недостижимый той или другой стороной в одиночку даже если стороны сами стремятся к этому, преодолевая культурные и религиозные различия 5,
В небольшой статье, датированной 2002 годом, Курокава отмечает что уже в течение 40 лет он пропагандирует философию симбиоза в архитектуре и считает, что симбиоз, став ключевым понятием современного мира, широко распространен во всех областях деятельности. Он подчеркивает, что философия симбиоза является концепцией всецело отличной от философии дуализма, на которой строится западная метафизика.
Безусловно, идея симбиоза — выгодного, взаимообогащающего союза различий — созвучна эпохе плюралистической культуры постмодернизма Неоспоримо и то, что близкая симбиозу идея гетерогенности питает постмодернистскую идеологию и остается одной из главных в более позднюю эпоху, обращенную к нелинейным методам мышления и формообразования в архитектуре. Но если в период метаболизма 1960-х для Курокавы идея симбиоза соседствовала с идеей роста, развития, эволюции, хоть и не громко в ту пору заявленной и не достаточно разработанной, то в период пост-модернизма дефиниция понятия „симбиоз", обсуждаемая ниже, как мы увидим, приобретает у него качество статичности, идущей, возможно, не столько от господствующей методологии, сколько от техники коллажа. В конце 1980-х концепция симбиоза у Курокавы привязана к философии постмодернизма и сконцентрирована на идее взаимодействия западной и восточной культур. Идея роста декларируется, но сама постмодернистская техника коллажных соединений не всегда способна рождать истинно новые смыслы, вырабатывать энергию движения. Результат воздействия объекта-коллажа непредсказуем. В начале 2000-х Курокава, судя по его текстам, значительно расширяет круг объектов, способных к симбиотическим соединениям, быть может, благодаря тому, что уповает на современную технологию, позволяющую соединять в электронном варианте качественно различные области. И помимо того, современному человеку становится все более очевидным, что культура принимает и даже демонстрирует неожиданные слияния противоположных явлений. Однако сама идея симбиоза у Курокавы в начале 2000-х, на наш взгляд, все еще не набирает качество роста, как бы по инерции следуя постмодернистской методологии мышления, со всей ее спецификой. Но именно динамика, рост — те качества, которые должны составлять основу профессиональной философии, если автор ставит цель приобщения к идее органичного саморазвития «живых систем». Построенная на своеобразном соединении физики и биологии, идея саморазвития все больше захватывает умы. Она закрепляется в качестве основы нарождающейся парадигмы в архитектуре 2000-х 6. К этой глобальной идее, центрирующей развитие архитектурной мысли в начале третьего тысячелетия, судя по всему, хотелось бы примкнуть и автору концепции симбиоза.
Рассмотрим подробней концепцию симбиоза в ее постмодернистском варианте, предложенную Курокавой в конце 1980-х. Книга «Интеркультурная архитектура, философия симбиоза» издана в 1987 году на японском языке и переиздана в Лондоне на английском в 1991-м 7. Ее содержание отчасти было отражено в ряде его статей 1987-1989 годов 8. Конец 1980-х — это время пересмотра и обновления концепций постмодернизма. Курокава выступает и как интерпретатор уже сложившихся, постоянно трансформирующихся идей постмодернизма, и как представитель «боковой» его ветви.
Ниже мы остановимся на некоторых положениях теоретической концепции Курокавы, представленных в его статье «К проблеме восстановления и порождения смысла» (1989). Одновременно предполагается прояснить, для чего автор теоретических заметок обращался к той или иной формуле постмодернистской философии архитектуры и как он ее интерпретировал.