- •Понятие, предмет и структура философии
- •3. Философия и мировоззрение
- •1. Мировоззрение и его структура
- •Ист. Типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •4. Исторические типы философии Исторические типы философии
- •5. Философия древнего востока философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •Школы древнеинд. Фил. Чарвака-локаята
- •Фил. Древнего китая. Конфуцианство
- •Философия древнего китая. Моизм и даосизм
- •6. Древнегреческая философия Древнегреч. Натурфилософия. Гераклит, Элеаты, Демокрит
- •7. Философия Сократа, Платона, Аристотеля Школа Сократа. Платон и Аристотель
- •8. Этапы и особенности развития Средневековой философии. Философия Средневековья Религиозный характер философской мысли средневековья.
- •9. Новые идеи эпохи возрождения
- •10. Сущность философии эпохи просвещения.
- •11. Немецкая классическая философия.
- •12. Позитивизм Конта.
- •1. Общее понятие позитивизма и его основатели.
- •2. Отличие позитивного (научного) философского знания от обычного философского знания.
- •3. Закон двойственности (интеллектуальной и технической) эволюции Огюста Конта. Стадии интеллектуальной и технической эволюции и их соотношение.
- •13. Современные направления в западной философской традиции
- •14. Русская средневековая философия.
- •15. Славянофильство и западничество Философия «Западников» и «Славянофилов»
- •16. Философия всеединства Соловьева и Франка
- •17. Русский космизм.
9. Новые идеи эпохи возрождения
Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Главной идеей средневековья былтеоцентризм. Прежде всего, возрождение проявилось в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуризма, направленных против христианской морали. Стремление всего живого к избежанию страданий. Душа есть единое и неделимое, способности есть ощущения, и это единственный источник познания. Наслаждение – высшее благо. Дж. Бруно провозглашал существование бесчисленных миров. Небесные тела составляют бесчисленные миры и образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве, был противником схоластических методов осмысления природы.
Идея пантеизма(отождествление Бога и природы) лежит в основе всей философии эпохи Возрождения.Гуманизм – учение о ценности чел-ка (он высш. цен-ть).
10. Сущность философии эпохи просвещения.
Эпохой Просвещения называют 18 век. Сущность эпохи выражается в отрицании критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической монархической власти, критики религиозных суеверий, предрассудков. Англию - Джон Локк, Толанд, Беркли, Юм. Францию - Вальтер, Руссо, Гольбах, Дирго. Германию - Лессинг, Гердер, Кант. Россию - Новиков и Радищев. Идеология просвещения отражает интересы нового класса. Особенности просветительской идеологии заключается : В убежденности решающей роли просвещения и знания в общественном развитии. Во Франции в 18 веке шла острая борьба между феодализмом и возникшими в его недрах капиталистическими отношениями. Антифеодальное движение, в конечном счете, привело к буржуазной революции 1789-94 года. "Великая Французская революция". Буржуазия из экономического господствующего класса превратилась в класс политически господствующий. Важнейшую роль в подготовке революции сыграли Ламетри (1709-1751), Гельвецкий (1715-1778), Дидро (1713-1784), Гольбах(1723 - 1789). Заслуга французских мыслителей : заключается в критике метаницизма и метафизики своих предшественников, непосредственных и отдаленных. Основные положения французского просвещения. 1. Учение о материи. Материю французские мыслители рассматривают единую реальность, бесконечной в пространстве и времени. Материя отождествляется с природой (различная материя) и рассматривается состоящей из атомов (Гольбах) и молекул (Ламетри, Дидро). Материя - это вся природа она существует сама по себе, ее никто не сотворил она является всего, будет существовать и действовать вечно.
2. Представления о движении и развитии. Движение французские материалисты рассматривают всеобщим атрибутивным свойством материи. Материя и движение органически взаимосвязаны между собой. Нет материи без движения, а движения без материи. Выдвинули идею о самодвижении. Гольбах вслед за Спинозой (1632-1677) и Голандом считает, что природа находится в состоянии вечного движения, источник ее изменений находится в ней самой. Таковой источник - взаимодействие материальных объектов. Недостаток Гольбаха в том, что он не смог решить проблему самодвижения отдельных тел. Источник движения он видел во внешнем воздействии (т.е. механицизм). 3. Учение о познании. Французские философы правильно считали, что процесс познания, есть процесс отражения внешнего мира человеком, в процессе воздействия внешнего мира на человека.
4. Ценными являются взгляды философа на человека, как продукт общественной среды, воспитания. По их мнению, какова среда таков и человек. (проявление механицизма). Гельвецкий видит в человеке существо, из которого благодаря воспитанию можно сделать все что угодно. 5. Во взглядах на общество мыслители стояли не идеалистических позициях, по их мнению, ход истории определяется умственным прогрессом - прогресс знаний, науки, морали, искусства. Причина самого умственного прогресса, а именно материальное правительство оставалось для них неизвестным. Заслуга французских мыслителей состояло в : подчеркивании активной роли идей в жизни общества. Оказывает влияние на жизнь общества наука, религия. 6. Французские ученые вели решительную борьбу с идеализмом и религией. Гольбах например называл философские систему Беркли самой абсурдной философской системой. Философия Беркли заключается: Беркли - эпископ, крупнейший представитель субъективного идеализма, он рассматривает мир как комплекс ощущений. Французские мыслители дали глубокую критику религии, по их мнению, бога не существует, бог это плод фантазий людей, представления о боге появились в результате незнания людьми причин колоссальных явлений. Французские мыслители не могли раскрыть социальные факторы религии, что религия появилась как угнетенная, управления людьми. 7. Преувеличивали роль личности в истории. Ход истории продукт деятельности царей и.т.д