- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии. Философия Древней Индии
- •1. Брахманизм
- •4. Буддизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский, чижевский.
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •Гуманизм и Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •Философское понятие материи. Системно-структурный характер организации материи.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •52. Проблемы смысла истории
- •55. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
Консерватизм – социально-философские концепции, обосновывающие необходимость сохранения и поддержания исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, ее моральных, правовых, религиозных и семейных основ.
Данилевский впервые изложил на теоретическом уровне идею многообразия типов культур, разработал систему основных типов культур, объяснил механизм их возникновения, развития и смены в ходе мировой истории. Культурно-исторический тип – «самостоятельные и своеобразные планы религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, - одним словом, исторического развития». Содержание всемирной истории составляет развитие 1- типов культур: египетской, китайской, индийской, древнесемитической, иранской, ассиро-вавилонской, древнегреческой, древнеримской, новоаравийской, романо-германской. Мексианский и перуанский типы не успели развится и были уничтожены. Славянский – в процессе становления. Каждая цивилизация вырабатывает преимущественно свой вид духовной деятельности. По Д. их 4: религиозная, культурная, политическая, общественно-экономическая. Цикл развития культурно-исторического типа: бессознательный период-становление-цивилизация-застой-гибель и разложение. Концепция полицентризма типов культур, многовариантность развития. Все цивилизации вносят свой вклад в сокровищницу истории, и ни одна цивилизация не может гордится тем, что представляет высшую точку развития в сравнении с ее предшествинницами во всех сторнах развития. У каждого народа своя история, куьтура, религия, свой национальный дух. Россия и Европа принадлежат к разным типам культур.
Леонтьев разработал оригинальную социально-философскую концепцию консерватизма. Связывая воедино природу и человека, мир его культуры, Леонтьев сформулировал органическую теорию развития, для которой характерны: 1. Аналогия между любой органической системой и организмом как неразложимой целостностью. 2. Представление о закономерных этапах развития системы, составляющих конечный во времени цикл. Полный цикл включает в себя этапы первичной простоты, цветущей сложности, вторичного смесительного упрощения. На основе этой схемы Леонтьев обосновал идею цикличности развития государств, народов, культур, выдвинутую Данилевским. Цикличность развития общества подобна фазам развития организма. Эта теория стала философской основой историософских построений русских консерваторов. В программной статье «Византизм и славянство» Леонтьев показывает принадлежность России не к европейскому, а к другому типу культуры, который он определяет как византийский.
Победоносцев. В русском консерватизме была не только дана критика идей либерализма и демократии с философских позиций, но и выявлены идейный основы либерально-демократических учений, предпосылки демократии и механизм ее функционирования. Сопоставив теорию и практику демократии и показав полное их расхождение, К Победоносцев характеризует ее как «великая ложь нашего времени». Демократия безнравственна, потому что она основана на лжи. Он показывает, что идея народовластия очень привлекательна, но в действительности управлять будет не народ, а политическая элита.