26. Андрей Рублев

Родился между 1360 и 1370 годом, и умер в 1430 году. Был монахом. Работал во многих русских городах. Фреска «Страшный суд», Успенский Собор во Владимире

Успенский Собор в Звенигороде, Иконостас. Иконы «Спас», «Архангел Михаил», «Апостол Павел». Работал вместе с Феофаном Греком в Благовещенском Соборе Московского Кремля над иконостасом. Мягкость, лиризм, глубинная божественная любовь творца к своему созданию, мягкие линии, смирение, готовность понять и принять, надежда на спасение – все это присуще образам Рублева. Икона «Архангел Михаил», Успенский Собор в Звенигороде.Плавная линия разворота плеч, наклон головы направлен к молящемуся. Линия явственная, работа графична. Близко посаженые глаза. Отделка голубая на крыле названа «голубец». Икона «Спас», Успенский Собор в Звенигороде.Четкая линия глаз, бровей, губ. Смотрит прямо, плечи в одно строну, а голова повернута в другую сторону. Ощущение направленности. Умные, понимающий взгляд. Излучает гармонию, покой и любовь. Икона «Апостол Павел», Успенский Собор во Звенигороде.Фигура немного наклонена, как бы выпадая, припадая к нам. Складки одежды подчеркивают мягкость. Синий хитон. Фреска «Страшный суд», Успенский Собор во Владимире.Другая концепция страшного суда рождается в рамках православной церкви. Святые, ангелы, апостолы – все собрались для того, чтобы выслушать, милосердно отнестись к грехам человека и простить. Мягкая линия поворота головы. В ликах страдание, он сочувствует и понимает. Концепция, которая вселяется в человека веру в прощение.Центральная фигура – Господь в круге, божественный знак – вечность. Руки расположены крестом: те, кто пойдут в рай и те, кто пойдут в ад. Мягкие движения поворота рук.Фрагмент фрески «Страшный суд» «Святой лука» Икона «Благовещение пресвятой Богородицы» в Благовещенском Соборе Московского Кремля.Ангел светится как бы изнутри. Высветления в результате, которого вариант голубого высвечивается изнутри, лучезарный свет, идущий от ангела.Икона «Троица», Троицкий Собор Троице-Сергиевой Лавры. Писалась для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Нет яств, нет главы дома, есть три ангела, которые абсолютно одинаковы. Единение ангелов, в состоянии светлого, духовного пребывания в любви Божьей. Легкие наклоны головы, которые объединяют их. На столе одна чаша – символ жертвы. Центральный ангел, как бы занес руку, чтобы начать благословлять. С левой стороны ангел уже закончил, а справа только заносит, чтобы начать благословлять. Центральная фигура – вишневый и синий, цвет – бог-сын. Слева – пурпурный, бог-отец. Слева – зеленый – бог-святой дух. Стол не похож на стол. Это алтарь, на котором будет принесен в жертву Христос. Ощущение что чаща скользит к нам со стола. В этой иконе закодирована фигура восьмигранника –символ Вифлеемской звезды. Боковые ангелы как бы парят в невесомости. Три ангела - три путника, у которых есть посохи. Бог отец – посох подходит к образу дома, это образ церкви, дом бога, ветхий завет. Первая действующая ипостась, когда бог дает описание своего дома. Эта фигура наиболее прямосидящяя, вертикаль своего символа, вертикаль своего дома. Бог-сын посох указывает на древо, движение крона дуба соответствует линии наклона головы. Христос - это древо жизни.Бог-святой дух, указывает посохом на скалу, поворот наклона в том же ритме, что и скала. Прообраз непоколебимости веры. Вся композиция как древо жизни. Нижняя часть композиции более устойчива, графична, статична – корневище дерева, а дальше идет ствол более витиеватый и самый верх как легкое движение кроны. Единение трех ипостасей.