- •Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Под.Ред. Проф. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт, юнити, 1998 – 430с. (с.319-353)
- •Глава 16 Религия и искусство
- •1 Модус (лат. — мера, образ, способ) — преходящее свойство, присущее предмету лишь в некоторых состояниях, в отличие от постоянного свойства предмета (атрибута).
- •Ибо цель церковного искусства — не эстетическое самовыражение, а раскрытие Слова Божия в красках, звуках, архитектурных формах: свидетельство «миру сему» о существовании «иного мира».
- •Живопись
- •И ни один из них не дерзнул подписать созданную им икону своим именем, ибо в ней он не почитал ничего своим: ни содержания, ни формы.
- •Икона — это элемент богослужения, средство воздействия на ум человеческий.
Ибо цель церковного искусства — не эстетическое самовыражение, а раскрытие Слова Божия в красках, звуках, архитектурных формах: свидетельство «миру сему» о существовании «иного мира».
В XVII в. знаменное пение в официальном православии Постепенно было вытеснено пением партесным, которое пришло с Запада. И нам трудно было бы сейчас, после нескольких веков усвоения европейских форм русской музыкальной практикой, представить себе звучание знаменного распева, если бы он не был бережно сохраняем в культуре старообрядцев.
Наряду со знаменным пением на Руси с XI в. существовало деместевное (от гр. — домашнее) пение, считавшееся самым изящным. Оно было свободно от условий и границ, положенных для церковно-богослужебного пения, и было свойственно русскому домашнему быту. Постепенно приемы подобного пения все более стали проникать в традиционный строй церковной музыки, а в начале XVII в. Русская Православная Церковь обогатилась новыми распевами: киевским, греческим, болгарским.
В это же время все большую популярность начинает приобретать многоголосное, гармоническое, или партесное пение, на возникновение и развитие которого оказали влияние традиции зарубежной культовой музыки — польской, итальянской, немецкой. В русле этих традиций творили такие замечательные композиторы, как М.С. Березовский, Д.С. Бортнянский, А.Л. Ведель, А.Ф. Львов.
В самом начале XX в. отечественная церковная музыка обогатилась такими шедеврами, как «Всенощное бдение» и «Литургия Иоанна Златоуста» С.В. Рахманинова. Произведения были созданы композитором в результате тщательного изучения традиций знаменного пения, но с привлечением всего богатства приемов современного хорового пения. Поэтому они часто звучат теперь как в концертных залах, так и в храмах на богослужении.
Знакомясь с историей западноевропейской духовной музыки, мы видим некоторые черты, существенно отличающие ее от истории развития музыки отечественной. В чисто музыкальном плане это выражается в многообразии культурных традиций (иудейской, египетско-палестинской, позднеантичной), обусловивших жанровую систему и формы бытования музыки. Раннехристианские жанры (псалмодия, гимн), как и более поздние (хорал, мотет, месса), разрабатывались в рамках не только сугубо церковного музыкального творчества, но и светского. Практически во всех жанрах на протяжении веков созданы величайшие произведения духовного музыкального искусства, среди которых мессы И.С. Баха, И. Гайдна, Л. Бетховена, «Реквием» ВА Моцарта, произведения для церкви композиторов-романтиков — Ф. Шуберта, Ф. Мендельсона, Р. Шумана, Ф. Листа.
К религиозной тематике обращались такие крупнейшие зарубежные композиторы, как например, П. Хиндемит (вокальный цикл «Житие Марии», «Месса»), К. Пендерецкий (оратория «Страсти по Луке»), М. Дюпре (пьеса для органа «Благовещение»), Ф. Пуленк («Литания к Рокамадурской Богоматери»).
Одним из самых значительных и известных композиторов XX в. в творчестве которого христианские темы занимают ведущее место, является Оливье Мессиан. Среди произведений для органа — «Явление предвечной Церкви», «Вознесение Господне», «Тела нетленные», «Небесное причастие»; для фортепиано — «Образы слова Аминь», «Двадцать взглядов на младенца Иисуса»; для хора — «Три маленькие литургии»; для оркестра — «Гимн святому Причастию»; оперу «Св. Франциск Ассизский». В этих и многих других творениях композитора мы видим искреннее и гармоничное единение религии и музыки, синтез веры и искусства.
Основным источником идей и образов почти всех религиозных сочинений Мессиана явились книги Библии. Художественная красота этих книг стала великим достоянием мира искусства, вызвав к жизни подлинные шедевры: трагический лиризм «Страстей» И.С. Баха и возвышенно-прекрасную чистоту мадонн Леонардо да Винчи, торжественно-строгие «Ламентации» Дж. Палестрины и грандиозные оратории Г.Ф. Генделя «Саул», «Мессия», «Самсон».
Итак, мы видим, что на протяжении веков музыка и религия шли рука об руку, помогая человеку прикоснуться к самым сокровенным уголкам души, проясняя суть и смысл бытия, принося отраду и утешение.