2. Классические социальные теории

Карл Маркс (1818- 1883гг.). У К. Маркса нет чисто социологических работ. Его социологические взгляды, оказавшие значительное влияние на мировую социологическую мысль, изложены в его философских, политических, исторических работах.

Новизна социологического учения Маркса состояла в следующем:

• общество рассматривалось как система, где в качестве главного эле-

мента выступала экономическая сфера (прежде всего, отношения собственности);

• духовная жизнь общества в конечном итоге определялась как продукт

материальных (экономических) исторически изменяющихся условий;

• в качестве движущей силы истории рассматривалась классовая

борьба;

• прогресс общества виделся в преодолении отчуждения человека от

труда и общества;

• развитие общества трактовалось как переход от одной общественно-

экономической формации к другой: от первобытнообщинной через рабовладельческую, феодальную, капиталистическую к коммунистической.

Герберт Спенсер (1820 – 1903 гг.), выдающийся английский исследователь, оставивший после себя обширное творческое наследие, также является одним из классиков социологической мысли XIX века.

Г. Спенсер полагал, что общество является частью природы, возникшей естественным образом в ходе эволюции. Оно, как и все в мире развивается в соответствии с общими принципами: как и биологический организм, общество в ходе своего развития наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и т.п.), увеличение массы приводит к усложнению структуры (в обществе происходит увеличение групп, институтов). Чем больше структур в обществе, тем оно более устойчиво в выживании. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций. Каждый социальный институт, каждая социальная группа выполняют свою функцию. Дифференциация функций ведет к усилению взаимозависимости и взаимодействия частей. Если в обществе один из его элементов не должным образом выполняет свои функции или берется выполнять не свои функции, это ведет к регрессу или распаду социального организма. Спенсер особо предостерегал против расширения полномочий государства, что могло, по его мнению, привести к нарушению социального равновесия.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917гг.), французский социолог, в качестве предмета социологии видел социальную реальность, которая представляла собой совокупность социальных фактов. Особыми признаками социальных фактов, по его мнению, являются:

а) объективное независимое от индивидов существование;

б) способность оказывать на них внешнее давление.

Так, индивид входит в социальную реальность, которая состоит из элементов (фактов), воздействующих на него и определяющих его поведение: язык, методы труда, способы мышления. Всему этому он должен подчиниться, иначе подверг негативным санкциям (наказаниям).

В качестве главных социальных фактов Дюркгейм рассматривает различные формы коллективности: коллективные нормы и правила, «коллективные верования», «коллективные чувства», «коллективное сознание». Эти формы коллективности не сводимы к психическому, к индивидуальному сознанию, также как и общество не сводимо к отдельному индивиду.

Макс Вебер (1864-1920 гг.), выдающийся немецкий исследователь, оказал значительное влияние на различные области знания: историю, культурологию, философию, экономические дисциплины, право. Непревзойденным является его вклад в социологию. Часто говорят о довеберовской и послевеберовской социологии, подчеркивая эпохальный для социологии характер идей, выдвинутых М. Вебером.

М. Вебер явился создателем понимающей социологии. Если Э. Дюркгейм призывал относиться к фактам социологии как к вещам, т.е. рассматривать их извне, то Вебер призывал изучать действия людей изнутри. Необходимо не только описывать действия человека, но и понять их, т.е. обнаружить каким субъективным смыслом руководствовался человек. Понимание действия возникает тогда, полагал М. Вебер, когда мы обнаруживаем мотивы данного действия.

Среди человеческих действий Вебер выделяет особый их класс – социальные действия. Социальное действие он определяет как действие, которое своим смыслом «ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других». Отсюда главным для социального действия является смысловое соотнесение собственного повеления к поведению кого-либо другого. Действие не может быть названо социальным, если оно ориентировано на вещные объекты.