«Круглый стол» журнала «Вопросы философии» (с. 588-592)

1) С каким основным выводом книги Н.Н. Моисеева согласны все выступающие на «круглом столе»?

Сегодня мы вновь на таком этапе, утверждает академик Моисеев, когда дальнейшее движение и сохранение человечества требует не только Нового Просвещения, но и коренного поворота — принятия новой нравственности— «то, что было допустимо в прошлом, уже недопустимо сегодня». Это должна быть сформулированная наукой новая система запретов и регламентации, гарантирующих существование и развитие общества и Природы.

2) В чём они видят причины наступающего глобального экологического кризиса?

То, что человечество вступило в длительный период экологического кризиса, всем очевидно. Действительно, человечество стало планетарной силой. Антропогенная нагрузка на биосферу превышает возможности восстановления ресурсов самой биосферы, возможности её саморегуляции. Происходит деградация биосферы. Обычно истоки этого экологического кризиса усматривают в техногенной цивилизации, в самом факте её существования.

Современное человечество, овладев естественными законами бытия, получив возможность в гигантских масштабах использовать природные ресурсы, настолько отстало в морально-нравственном отношении, что стало просто неадекватно этим приобретённым возможностям. А природа начинает наказывать человека за те безобразия, которые он творит на Земле.

3) Какие пути выхода из создавшегося положения предлагаются?

Следовательно, нужно изменить цели науки. Вместо критерия эффективности науки, который стал решающим в наши дни, вместо её ориентации на овладение объектом исследований выдвинуть иные критерии и иные цели. Рациональное знание должно быть понято как коммуникативная практика, направленная на другого человека. Это совершенно иное понимание и общества, и научной рациональности.

Л. Уайт-мл. (с. 593-596)

1) Является современный экологический кризис случайностью исторического процесса или закономерностью развития западной цивилизации?

Бэконова вера в то, что научное знание даёт техническую власть над природой, обрела практическую значимость едва ли не раньше 1850 года. Принятие Бэконовой веры в качестве нормального руководящего принципа в практической деятельности нужно считать величайшим событием в истории человечества.

Как только это произошло, почти сразу же появилось и новое понятие экологии; в английский язык оно было введено в 1873 году. Спустя менее столетия после возникновения новой ситуации воздействие человеческого рода на окружение настолько усилилось, что его результат стал другим и по своей сути. К примеру, в начале ХIV в. выстрелили первые пушки, и это имело экологические последствия— обезлесение и эрозию, потому что в горы и леса были посланы рабочие для добывания в большом количестве поташа, серы, железной руды и древесного угля. Нынешние водородные бомбы уже совсем иные: если они будут использованы на войне, скорее всего, изменится генетическая основа всей жизни на Земле.

Наука всегда была аристократична, спекулятивна и интеллектуальна, техника же на ранг ниже-эмпирична и ориентирована на практическое действие. К середине ХIХ в. они неожиданно соединились, не без помощи происшедших ранее демократических революций: понизив социальные барьеры, они побудили создать функциональное единство мысли и руки. Наш экологический кризис — это результат становления совершенно новой демократической культуры.

2) Каковы религиозные источники этого кризиса?

Христианство, особенно в своей западной форме, — наиболее антропоцентрическая из всех мировых религий. Уже во II в. н.э. и Тертуллиан, и св. Ириней Лионский настаивали, что, когда Бог создавал Адама, в нём уже содержалось предзнаменование образа воплощённого Христа второго Адама. Отношение человека к природе определяется во многом тем, что он, как и Бог, трансцендентен по отношению к миру. Полностью и непримиримо противостоя древнему язычеству и азиатским религиям, за исключением, возможно, зороастризма, христианство не только установило дуализм человека и природы, но и настояло на том, что воля Божия именно такова, чтобы человек эксплуатировал природу ради своих целей.

3) Какие альтернативные христианские идеи могут быть использованы для преодоления экологического кризиса?

Величайший революционер духа в западной истории св. Франциск выдвинул альтернативный христианский взгляд на природу и на место человека в ней, попытавшись заменить идею безграничного господства человека над тварью другой идеей равенства всех тварей, включая человека. Он потерпел неудачу.