- •Вопрос 1. Искусство как особая художественно-образная форма отражения действительности. Классификация видов искусств.
- •Вопрос 2. Функции искусства.
- •3. Живопись как вид изобразительного искусства, виды художественной техники.
- •Техника:
- •4. Известные художники Беларуси.
- •5. Графика, ее виды и образные средства, техники.
- •6. Белорусские графики-иллюстраторы детских книг.
- •7. Скульптура- искусство создания объемно-пространственных образов. Виды, техники.
- •Техника исполнения
- •8. Архитектура, ее виды. Типы сооружений.
- •Виды архитектуры
- •9. Виды декоративно-прикладного искусства.
- •10. Русские традиционные ремесла и промыслы: росписи.
- •11. Русские традиционные ремесла и промыслы: игрушка.
- •12. Белорусская традиционная игрушка.
- •17. Разновидности жанров.
- •18. Жанр натюрморта: представители.
- •19. Портретный жанр: представители.
- •Поджанры портрета
- •20. Пейзажный жанр: представители.
- •Развитие жанра
- •Элементы пейзажа
- •Известные русские, советские и современные художники-пейзажисты
- •21. Бытовой жанр: представители.
- •22. Исторический жанр: представители.
- •23. Батальный жанр: представители.
- •25. Анималистический жанр: представители.
- •26. Художественные стили и направления в изобразительном искусстве: определение. Разновидности стилей и направлений.
- •27. Романский стиль.
- •Особенности романского стиля
- •28. Готический стиль.
- •29. Ренессанс.
- •30. Барокко.
- •Происхождение термина
- •Черты барокко
- •Эпоха барокко
- •31. Классицизм.
- •32. Ампир.
- •Зарождение
- •Особенности стиля
- •33. Модерн.
- •34. Художественные направления в изобразительном искусстве: реализм.
- •Направление в живописи XIX-XX веков
- •35. Художественные направления в изобразительном искусстве: романтизм.
- •36. Художественные направления в изобразительном искусстве: классицизм.
- •37. Художественные направления в изобразительном искусстве: импрессионизм.
- •Техника
- •38. Художественные направления в изобразительном искусстве: примитивизм.
- •Примитивизм в искусстве
- •39. Художественные направления в изобразительном искусстве: модернизм и авангардизм.
- •Модернизм в изобразительном искусстве
- •40. Законы изобразительного искусства.
- •41. Правила изобразительного искусства.
- •43. Средства изобразительного искусства.
- •44. Композиция: определение. Виды и типы композиции.
- •45. Стилизация как метод создания декоративной композиции.
Направление в живописи XIX-XX веков
Под реализмом в узком смысле понимают позитивизм как направление в изобразительном искусстве 2-й половины XIX века. Термин «реализм» впервые употребил французский литературный критик Ж. Шанфлёри в 50-х гг. XIX века для обозначения искусства, противостоящего романтизму и академизму.
Рождение реализма в живописи чаще всего связывают с творчеством французского художника Гюстава Курбе (1819—1877), открывшего в 1855 г. в Париже свою персональную выставку «Павильон реализма», хотя ещё до него в реалистической манере работали художники барбизонской школы(Теодор Руссо, Жан-Франсуа Милле, Жюль Бретон). В 1870-е гг. реализм разделился на два основных направления — натурализм и импрессионизм.
Реалистическая живопись получила большое распространение и за пределами Франции. В разных странах она была известна под разными названиями:
в России — передвижничество
в Италии — веризм маккьяйоли
в Австралии — гейдельбергская школа (Т. Робертс, Ф. Маккаббин)
в США — школа мусорного ведра (Э. Хоппер)
35. Художественные направления в изобразительном искусстве: романтизм.
Идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 — 1-й пол. 19 вв. Как стиль творчества и мышления остается одной из основных эстетических и мировоззренческих моделей 20 века.
Зарождение. Аксиология Романтизм возник в 1790-е гг. сначала в Германии, а затем распространился по всему западноевропейскому культурному региону. Его идейной почвой были кризис рационализма Просвещения, художественные поиски предромантических течений (сентиментализм, «штюрмерство»), Великая французская революция, немецкая классическая философия. Романтизм — это эстетическая революция, которая вместо науки и разума (высшей культурной инстанции для эпохи Просвещения) ставит художественное творчество индивидуума, которое становится образцом, «парадигмой» для всех видов культурной деятельности. Основная черта романтизма как движения — стремление противопоставить бюргерскому, «филистерскому» миру рассудка, закона, индивидуализма, утилитаризма, атомизации общества, наивной веры в линейный прогресс — новую систему ценностей: культ творчества, примат воображения над рассудком, критику логических, эстетических и моральных абстракций, призыв к раскрепощению личностных сил человека, следование природе, миф, символ, стремление к синтезу и обнаружению взаимосвязи всего со всем. Причем довольно быстро аксиология романтизма выходит за рамки искусства и начинает определять стиль философии, поведения, одежды, а также и других аспектов жизни.
Парадоксы романтизма Парадоксальным образом романтизм соединял культ личной неповторимости индивидуума с тяготением к безличному, стихийному, коллективному; повышенную рефлективность творчества — с открытием мира бессознательного; игру, понимаемую как высший смысл творчества, — с призывами к внедрению эстетического в «серьезную» жизнь; индивидуальный бунт — с растворением в народном, родовом, национальном. Эту изначальную двойственность романтизма отражает его теория иронии, которая возводит в принцип несовпадение условных стремлений и ценностей с безусловным абсолютом как целью. К основным особенностям романтического стиля надо отнести игровую стихию, которая растворяла эстетические рамки классицизма; обостренное внимание ко всему своеобычному и нестандартному (причем особенному не просто отводилось место во всеобщем, как это делал барочный стиль или предромантизм, но переворачивалась сама иерархия общего и единичного); интерес к мифу и даже понимание мифа как идеала романтического творчества; символическое истолкование мира; стремление к предельному расширению арсенала жанров; опору на фольклор, предпочтение образа понятию, стремления — обладанию, динамики — статике; эксперименты по синтетическому объединению искусств; эстетическую интерпретацию религии, идеализацию прошлого и архаических культур, нередко выливающуюся в социальный протест; эстетизацию быта, морали, политики.
Поэзия как философский камень В полемике с Просвещением романтизм формулирует программу переосмысления и реформы философии в пользу художественной интуиции, в чем поначалу он очень близок раннему этапу немецкой классической философии (ср. тезисы «Первой программы системы немецкого идеализма» — наброска, принадлежащего Шеллингу или Гегелю: «Высший акт разума есть акт эстетический Поэзия становится наставницей человечества; не станет более философии Мы должны создать новую мифологию, эта мифология должна быть мифологией разума»). Философия для Новалиса и Ф. Шлегеля — главных теоретиков немецкого романтизма — вид интеллектуальной магии, с помощью которой гений, опосредуя собой природу и дух, создает органическое целое из разрозненных феноменов. Однако восстановленный таким образом абсолют романтики трактуют не как однозначную унитарную систему, а как постоянно самовоспроизводящийся процесс творчества, в котором единство хаоса и космоса каждый раз достигается непредсказуемо новой формулой. Акцент на игровом единстве противоположностей в абсолюте и неотчуждаемости субъекта от построенной им картины универсума делает романтиков соавторами диалектического метода, созданного немецким трансцендентализмом. Разновидностью диалектики можно считать и романтическую «иронию» с ее методом «выворачивания наизнанку» любой позитивности и принципом отрицания претензий любого конечного явления на универсальную значимость. Из этой же установки следует предпочтение романтизмом фрагментарности и «сократичности» как способов философствования, что в конечном счете (наряду с критикой автономии разума) привело к размежеванию романтизма с немецкой классической философией и позволило Гегелю определить романтизм как самоутверждение субъективности: «подлинным содержанием романтического служит абсолютная внутренняя жизнь, а соответствующей формой — духовная субъективность, постигающая свою самостоятельность и свободу».