- •Санкт-петербургский колледж n 1 имени н.А. Некрасова
- •Тема V 49
- •Тема VI 65
- •Раздел II 79
- •Предисловие
- •Раздел I
- •Введение.
- •Основы древнерусской художественной культуры
- •Язычество.
- •Тема I художественная культура руси IX— первой половины XII века Крещение Руси.
- •Двоеверие.
- •Десятинная церковь.
- •Тема II художественная культура киевской руси.
- •Архитектура Архитектура Киева.
- •Архитектура Великого Новгорода.
- •2. Изобразительное искусство Убранство Киевского Софийского собора– каноническое убранство храма.
- •Иконопись.
- •Владимирская икона Божией Матери.
- •Литература
- •Тема III русская культура второй половины XII-первои половины хпi века
- •Архитектура
- •Архитектура Ростово-Суздальского княжества.
- •Изобразительное искусство Фресковая живопись храмов Владимира и Новгорода.
- •3. Литература
- •Тема IV русская художественная культура второй половины XIII— XV веков
- •Архитектура Архитектура Новгорода.
- •Архитектура Пскова.
- •Изобразительное искусство Иконы Новгорода.
- •Новгородский период творчества Феофана Грека.
- •Влияние творчества ф. Грека на новгородскую иконопись.
- •Московский период творчества ф. Грека.
- •Иконостас.
- •Искусство Андрея Рублева.
- •3. Литература
- •Берестяные грамоты
- •Сергий Радонежский
- •Тема V русская культура конца XV—XVI веков
- •Архитектура Строительство Московского Кремля.
- •Зодчество XVI в.
- •Изобразительное и прикладное искусство Творчество Дионисия.
- •Иконопись XVI в.
- •Строгановская школа иконописи.
- •Появление скульптуры; прикладное искусство.
- •3. Начало книгопечатания
- •Литература
- •Тема VI русская культура XVII века
- •Архитектура Русское деревянное зодчество.
- •Нарышкинское барокко.
- •Живопись, скульптура, прикладное искусство
- •Творчество Симона Ушакова.
- •Прикладное искусство.
- •Фрески Ярославля.
- •3. Письменность, литература, театр
- •Раздел II программа учебного курса «история русской художественной культуры IX—XVII веков»
- •1 Тема; Вводное занятие — 1 час
- •2 Тема: Язычество древних славян — 2 часа
- •3 Тема: Крещение Руси — 2 часа
- •4 Тема: Искусство Византии — 4 часа
- •5 Тема: Архитектура Руси домонгольского периода — 3 часа
- •6 Тема: Русская иконопись домонгольского периода — 2 часа
- •7 Тема; Литература Руси XII—XIV вв.— I час
- •8 Тема: Художественная культура Новгорода XIV—XV вв.-1 час
- •9 Тема: Феофан Грек — 2 часа
- •10 Тема: Единение русских земель вокруг Москвы в XIV—XV вв.— 2 часа
- •11 Тема; Андрей Рублев.— 2 часа
- •12 Тема: Русская культура конца XV—начала XVI вв. — 1 час
- •13 Тема: Дионисий — 2 часа
- •14 Тема: Архитектура и изобразительное искусство России XV—XV вв. — 2 часа
- •15 Тема: Литература XVI века— 1 час
- •16 Тема: Интеллектуальная жизнь России XVI—XVII веков — 3 часа
- •17 Тема: Архитектура XVII века — 2 часа
- •18 Тема: Живопись, Скульптура. Прикладное искусство —3 часа
- •Возможные темы рефератов, докладов, семинаров
- •7 Тема
- •12 Тема
- •13 Тема
- •14 Тема
- •15, 16, 17 Темы
- •Примечания.
- •Использованные илюстрации:
Тема I художественная культура руси IX— первой половины XII века Крещение Руси.
Около 980 года княжил в Новгороде Владимир Святославич, младший сын князя киевского Святослава и его рабыни — ключницы Малуши. Когда отец умер, среди сыновей Святослава началась борьба за власть. Владимир коварством и силой добыл себе Киевский престол и начал «княжить в Киеве один».
Еще при Святославе язычество господствовало в Киевской Руси, но вместе с тем начинает развиваться и процесс христианизации; так в договоре с Византией 944 года упоминаются «русские христиане».
Первой путь к христианству проложила княгиня Ольга (бабка Владимира), она крестилась во время своего пребывания в Византии в 955 году. Однако она еще не могла распространить новую веру среди своих соплеменников. Ее сын Святослав категорически отказался креститься («а дружина моя станет насмехаться»). Ольга пыталась убедить его, что если он перейдет в новую веру, то остальные сделают то же самое, но Святослав остался непреклонен. «Да будет воля Божья, — решила тогда Ольга,- если захочет, Бог помиловать род мой и землю Русскую, то вложит им в сердца желание обратиться к Богу, что и мне даровал».
В начале княжения Владимира язычество упрочило свое положение на Руси. Взойдя на Киевский престол, князь первым делом приступает к сооружению языческого капища. В летописи под 980 годом сказано так: «И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла к Макоши. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам и оскверняли землю жертвоприношениями своими». Случалось, что в жертву приносили и киевских христиан, избирая их по жребию.
Появился двойник Перуна и в Новгороде. Добрыня, дядя Владимира по матери, который помог племяннику сесть на Киевский престол, был назначен наместником в Новгороде. Он установил идола на берегу Волхова.
Согласно одной из летописей, киевский Перун имел ноги железные, глаза из драгоценных камней, а в руке держал каменную стрелу.
У новгородского Перуна был посох, он стоял, устремив глаза на восток, а вокруг него постоянно горели восемь костров. Исходя из этого описания, можно сделать вывод о высоком мастерстве русских ремесленников (кузнецов, ювелиров, резчиков по дереву и камню).
Однако постепенно Владимир понял, что освободить Русь от родоплеменных традиций на основе язычества невозможно. Укрепить великокняжеский централизм способна была только новая религия, превозносящая власть от Бога» и оправдывающая насилие над простыми людьми.
988 год вошел в историю как год крещения Руси. Сохранилось немало свидетельств об этом периоде. «Повесть временных лет» сообщает, что Владимир, выбирая новую религию для своей страны, начал с «испытания вер». Стали на Русь приходить посольства: от волжско-камских булгар (мусульмане), от иудеев из Хазарии, от «капежа» (папы Римского), от греков - (из Византии). Ни одна вера не понравилась Владимиру, кроме греческой. Ласково разговаривал он с византийским философом, показавшим Владимиру особую «запону» (вышитую икону) с изображением суда Господня: верные на ней справа («о десную») шли в рай, а грешные слева («о шююю») брели в ад. Владимир сказал: «Добро сим о десную, горе же сим о шююю», а философ в ответ: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись». Но Владимир решил еще подождать. Потом собрал своих бояр и сказал им: «...Что вы посоветуете?» Бояре ответили: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь в самом деле разузнать, то ведь имеешь у себя мужей; послав их, разузнай, какая служба и кто как служит Богу».
Вот вернулись послы в Киев и сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме (то есть в мечети. — Авт.), и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам (католикам. — Авт.), и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю (Византию. — Авт.), и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища, и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом... Не можем мы забыть красоты той..., не можем уже здесь пребывать в язычестве». И спросил Владимир: «Где примим крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо».
Так гласит легенда, из которой, однако, видно, что «испытание вер» Владимир проводил очень основательно, стараясь не ошибиться в этом выборе.
Итак, Владимир остановился на христианстве, которое было ближе русской культуре, русскому образу жизни. Эта вера могла служить господским интересам: основная идея христианства — покорность воле Всевышнего — оправдывала княжескую власть над людьми. Но какое же христианство предпочесть - восточное или западное, что выбрать - православие или католицизм?
По соседству с Киевской Русью находилась великая Византия, названная так по имени древнегреческой колонии, на месте которой был основан Константинополь. Во всем своем могуществе и славе раскинулась Византия на громадной территории, куда входили Балканы, Малая Азия, Сирия, Египет, Южный Крым. Это была богатейшая держава, исповедовавшая православие.
бывря в Византии по торговым и дипломатическим делам, русские видели, каким поклонением окружен там император. Его называли земным Богом, он считался наместником Всевышнего на земле. Византийская церковь поощряла это поклонение, утверждала божественность императорской власти.
Совсем иные отношения между церковью и властью были и католических странах. Римский папа требовал не только религиозного, но и политического подчинения королей и князей Запада, стремясь таким образом к христианизации всех европейских государств.
Владимира не устраивали идеи «папежа», он хотел абсолютной власти, узаконенной Божьим соизволением, поэтому и выбрал Византию.
Кроме того, к православию Владимир склонился еще и потому, что богослужения у католиков шли только на латыни, а константинопольская церковь использовала в культовых целях кроне греческого и другие местные языки, На Руси в это время уже были церковные книги, переведенные на славянские языки, их имела княгиня Ольга, принявшая византийское православие.
Итак, Владимир выбрал греческую веру, однако по византийским законам любой народ, принявший православие, становился зависимым от басилевса. Владимир, естественно, стремился этого избежать, используя политические затруднения Византии.
Император Василий II и его брат-соправитель Константин VIII терпели поражение от своего восставшего полководца Варды Фоки. Они попросили помощи у киевского князя. Владимир ее предоставил, но взамен попросил крестить его и дать в жены сестру императоров Анну. Таким образом, правитель Руси поднялся бы на небывалую высоту, породнившись с басилевсами Византии.
Мятежный полководец был усмирен, но Василий и Константин не спешили выполнять условия договора, поскольку членам византийской императорской фамилии запрещалось родниться с инородцами, тем более с язычниками. Тогда Владимиру пришлось напомнить грекам об их обязательствах. В 988 году он захватил византийскую крепость в Крыму Корсунь (Херсонес Таврический) /2/ и пообещал освободить ее только тогда, когда принцесса Анна станет его женой. Басилевсам пришлось принять эти условия.
«Крестился же он (Владимир. — Авт.) в церкви святого Василии (при крещении принял имя Василий. — Авт.), а стоит церковь та посреди града, где собираются корсунцы на торг... По крещении же Владимир взял царицу... и священников корсунских..., взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе... И вернулся в Киев». Вместе со священными сосудами и мощами святого Климента Владимир привез в Киев и установил на главной городской площади (Бабином торжке) четверку бронзовых коней (квадригу) и две античных статуи. До XIII века, то есть до захвата Киева татаро-монголами, украшали Киев эти прекрасные произведения.
Вернувшись в Киев, князь приказал опрокинуть идолов, одних изрубить, других сжечь. Перуна же двенадцать человек поволокли к Днепру, а по дороге били нещадно. С горестными воплями и слезами бежали за Перуном киевляне. Князь же велел оповестить всех: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг».
Предстаньте себе чувства наших предков, которых в одночасье заставили сменить веру; еще недавно они поклонялись Перуну, а теперь он, избитый, выброшен за пороги Днепра, и вместо него служители в блестящих одеждах предлагают нового, никому не известного, а потому страшного Бога. Плакали дети, вопили женщины, многие затыкали уши, чтобы не слышать чужой молитвы, не хотели идти в волы Днепра для крещения. Но крещение состоялось, хотя в душах русских людей надолго поселилось двоеверие.