Таинство миропомазания

Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной. (Православный катихизис)

Помазание святым Миром

После совершения Крещения и облачения в белую одежду священник помазует новопросвещенного святым Миром - запечатлевает "печатью дара Духа Святаго".

И по еже облещи его молится священник, глаголя молитву сию: "Благословен еси, Господи Боже Вседержителю... даровавый нам недостойным блаженное очищение во святой воде, и божественное освящение в животворящем помазании: иже и ныне благоволивый паки родити раба Твоего новопросвещеннаго (рабу Твою новопросвещенную имярек) водою и Духом, и вольных и невольных грехов оставление тому даровавый. Сам Владыко, Всецарю благоутробне, даруй тому и печать дара Святаго и всесильнаго, и покланяемаго Твоего Духа, и причащение Святаго Тела и Честныя Крове Христа Твоего..."

Миропомазание - новое самостоятельное таинство, хотя и подготовленное Крещением и совершаемое, по правилам Православной Церкви, сразу же после троекратного погружения в купель. Это подчеркивается, прежде всего, произнесением новой тайносовершительной формулы: "И по молитве помазует крестившагося святым Миром, творя креста образ: на челе, и очесех, и ноздрех, и устех, и обоих ушесех, и персех, и руках, и ногах, и глаголя: "Печать дара Духа Святаго. Аминь". Эти слова произносятся при помазании каждой части тела.

В этой формуле не случайно слово "дар" (греч. - "дореа") употребляется в единственном числе. Некоторые толкователи, определяя это таинство, говорят о "дарах" ("харисмата"), которые сообщаются новокрещенному в этом таинстве, во множественном числе.

В ранней Церкви слово печать (греч. - "сфрагйс") имело много значений. Но основное открывается в помазании святым Миром: это отпечаток на нас Того, Кто владеет нами. Эта печать сохраняет и защищает нашу целостность, это знак нашего высокого призвания, это начало обожения ("теозиса").

Перед совершением Миропомазания следует насухо вытереть тело крещенного, особенно те места, которые будут помазаны. Помазывать части тела святым Миром следует "не скудно" и до омовения никто не должен прикасаться к ним руками. Но не следует смущаться, если часть святого Мира попадет случайно на пелены.

6. Исламский ритуал.

Это канонически установ­ленные формы проявления религиозного благочестия мусульманина, прежде всего поклонения Богу. Разра­ботке и регламентации Исламского ритуала посвящен особый раздел фикха  – ал-ибада (букв.  – поклонение). Ал-ибадакак ритуальная практика отличается от социальной практики (муамалат) и включает в себя омовение (тахара), ежедневную пятикратную молитву(салят, намаз), на­лог на имущество, взимаемый в пользу бедных (закят), пост (саум,ураза), паломничество (хаджж) и усердие в вере (джихад). Исполнение этих религиозных обязан­ностей считается критерием благочестия (таква) чело­века и его покорности Богу.

7. Соотношение Ислама и Христианства: взгляд со стороны Ислама.

Ислам формализован как «надстройка над христианством». Он утверждает, что христианство это предварительная стадия Ислама. Подобно тому, как христианство заявляет, что Ветхий Завет устарел, и нужен Новый завет, ислам заявляет то же, но «еще круче». Он заявляет, что «настоящий» Исходный Завет, что настоящее Евангелие было утеряно (или искажено христианами), а действительный настоящий Завет Авраама, Моисея и Иисуса – это Коран. Евангелие признается мусульманами искаженной, но допустимой формой монотеизма.

В исламе монотеизм имеет другую форму, чем в христианстве: в исламе нет Троицы, икон, изображений и пр. Существует мнение, что причина этого вовсе не в большем монотеизме, а просто в другом характере народов, к которым ислам обращался. Те народы, к которым обращалось христианство – были, прежде всего, яфетические европейские народы, которые не могут без пластики, без изображения. Среди яфетических народов самый яфетический – это греки, и они – основа изобразительного искусства в разных его формах. От народов, среди которых распространился ислам, эти образы были далеки. Им нужна была другая форма монотеизма, ислам представил им эту форму. И в нем уже не было ни Троицы, ни поклонения Иисусу как Богу и т.д.– не потому что они были бОльшими монотеистами, а потому что они были другой психологии. 

Ислам - совсем строгая религия, признающая одного Бога – Аллаха, и не признающая учение о Христианской троице.