- •Монголы и монгольские завоевания
- •1. Становление монгольского государства.
- •2. Завоевательные войны ч-хана
- •3. Монгольское владычество в Китае (династия Юань).
- •Китай эпохи Мин
- •Держава хулагуидов (Иран)
- •Корея в XIII-XVII вв.
- •1. Корё и монголы.
- •2. Политическая борьба 2/2 XIV в.
- •3. Укрепление централизованного государства при династии Ли.
- •4. Корея в XVI в.
- •Экономические и внутриполитические проблемы.
- •Борьба против японского нашествия (1592-1598).
- •5. Корея в 1/2 XVII в. Нашествие маньчжур.
- •Япония в X-XVI вв.
- •Особенности социального развития в X-XIII вв. Возвышение Фудзивара.
- •2. Политическая история Японии в XI-XIII вв. Сёгунат Минамото и Ходзё (1192-1333).
- •3. Япония и монголы. Сёгунат Асикага (1336-1573).
- •4. Борьба за объединение страны.
- •1) Ода Нобунага. 1568-1582.
- •2) Тоётоми Хидэёси. (1582-1598)
- •3) Иэясу Токугава.
- •Малая азия при Сельджуках и первых Османах
- •1. Образование Сельджукского султаната.
- •2.Система государственного управления в Сельджукском султанате.
- •3. Монгольское нашествие. Упадок и распад султаната.
- •4. Возвышение Османского бейлика.
- •5. Развитие социально-экономических отношений при первых Османах.
- •6. Организация армии при первых Османах.
- •Османская империя в XV-XVII вв.
- •1. Завоевательная политика и межд. Связи Осм. Имп. Во 2/2 XV в.
- •2. Османская империя в период наивысшего могущества.
- •3. Начало кризиса.
- •4. Ослабление центральной власти и усиление сепаратизма в Османской империи 1/2 XVII в.
- •5. Внешняя политика Османской империи в к.XVI-1/2 XVII в.
- •Делийский султанат
- •Завоевание Индии мусульманами.
- •2. Делийский султанат в XIII в.
- •3. Социально-экономические отношения в XIII в.
- •4. Делийский султанат в XIV в.
- •5. Государства Северной и Южной Индии в XV – н.XVI вв.
- •Эфиопия
- •1. Аксум
- •2. Династия Загуйе
- •3. Йикуно-Амлак
- •4. Амдэ-Цыйон I и Давид I
- •5. Зэра-Яыкоб
- •6. Бэыдэ-Марвдм в Ылени
- •7. Тридцатилетняя война
- •1. Суидната и его потомки
- •2. Манса Муса
- •3. Манса Сулейман, упадок государства
- •1. Династия Дья. Сонни Али Бер
- •2. Аския Мухаммед. Упадок государства
2. Делийский султанат в XIII в.
Став султаном в 1206 г., Кутб уд-дин положил начало примерно столетнему правлению в Дели тюркских рабов и их отпрысков, условно объединяемых в «династию» гулямов. Деспотическая власть новоявленных правителей Индии устанавливалась и поддерживалась методами жестокого подавления. Им принадлежало право решения всех важных государственных дел. Они произвольно смещали с должности и предавали казни своих высокопоставленных подданных, конфисковывали их имущество.
Своей столицей Кутб уд-дин сделал Дели. Политическая обстановка благоприятствовала стабилизации власти правителя Дели. Враждовавшие между собой раджпутские князья Северной Индии не могли сопротивляться ему. В самом же государстве Гуридов в Средней Азии и Афганистане в н. XIII в. обострилась борьба между феодальными группировками, решающей силой в которых была тюркская военная знать. В эту борьбу вступил и Кутб уд-дин. Он совершил поход на Газни и взял этот город, но удержать не сумел, отступил и более за пределы Индии не выходил.
Главной опорой Кутб уд-дина было войско, официальной религией Султаната – ислам. Число мусульман в Северной Индии значительно выросло в XII-XIII вв., особенно после создания здесь Делийского султаната. Как и везде, только людям Писания, т.е. христианам и иудеям, разрешалось сохранять свою веру на условиях признания себя подданными и выплаты хараджа и джизьи. Что же касается язычников, идолопоклонников и многобожников, в том числе и индусов, то они в соответствии с установлениями ислама подлежали истреблению, если не отрекались от веры отцов.
Однако религиозный экстремизм отступал перед политическим расчетом мусульманских правителей Индии, вынужденных считаться с малочисленностью в стране мусульман и нуждающихся в расширении социальной базы. Насильственные методы обращения в ислам применялись, но, как правило, лишь к местным феодалам. Принятие ими религии завоевателей служило символом признания своего зависимого статуса. Вместе с тем оно открывало местным феодалам путь к почетным чинам и прибыльным должностям в войске и административном аппарате. Поэтому племена и мелкие народности сохраняли религию предков, а их вожди и правители оказывались обращенными в ислам.
Но ислам находил последователей и в низших слоях. С принятием ислама, объявлявшего всех своих последователей равноправными членами общины верующих, представители низких индийских каст связывали наивные мечты об избавлении от сословно-кастового угнетения. Именно среди них ислам находил своих добровольных и страстных последователей. Ислам среди них распространялся не только в ортодоксальной форме, но и в форме религиозного сектантства – исмаилизма, и мусульманского мистицизма – суфизма.
В Делийском султанате официальным языком становится фарси (персидский язык). Одновременно это и язык делопроизводства, и язык историографии и придворной поэзии.
В 1210 г. Кутб уд-дин умер, упав с коня во время игры в конное поло. Тюркская знать посадила на престол его раба-гуляма, Шамс уд-дина Илтутмыша (1210-1236). Многолетние войны Шамс уд-дина привели к расширению пределов Султаната. В состав его вошли многие города и области, кроме того, он оспаривал у тюрок-хильджей власть в Бихаре и Бенгалии.
В 1232 г. еще ряд городов, в т.ч. Уджжаин. В нем он разорил храм Махакалы и доставил каменного идола в Дели. Идол и многие статуи богов и местных правителей были зарыты у ворот пятничной мечети, дабы все правоверные, направляясь на молитву, могли попирать их ногами. Ряд походов был предпринят в последующие годы против раджпутских правителей.
Военные предприятия Шамс уд-дина привели к некоторой консолидации феодальной знати и к относительному усилению султанской власти. Этому способствовала и политическая обстановка, связанная с угрозой монголов, появившихся в Индии впервые в 1221 г. Преследуя бежавшего из Хорезма принца Джелал уд-дина, они разграбили Западный Пенджаб, Синд и Северный Гуджарат. Находясь недалеко от Лахора, Джелал уд-дин обратился к Шамс уд-дину, прося помочь ему вернуть утраченные владения. Султан отклонил эту просьбу. Послав беглому принцу подарки, он передал через гонцов, что «климат этих мест не подходит высокорожденному принцу». Вскоре Шамс уд-дин выступил с большой армией против непонятливого Джелал уд-дина, который был вынужден отступить к Синду и Сахване.
Страх, порожденный кровопролитиями Чингис-хана, заставил многих эмиров и маликов сплотиться вокруг трона Илтутмыша. Непосредственную опору его представляли тюрки, кипчаки и каракитаи. Число его приближенных быстро росло за счет миграции из Средней Азии, Ирана и Афгаистана в результате монгольского нашествия. Слава Дели вышла далеко за пределы Индии. В 1229 г. султан Дели получил инвеституру – признание его в качестве такового от багдадского халифа. На монетах Илтутмыша появилось имя халифа.
После смерти Илтутмыша начались раздоры между его приближенными и военачальниками-гулямами, известными как малики шамси. Все они, имея войско, чины, земли, подчинили себе страну, разделил между собой богатства и власть. Из-за постоянного соперничества в государстве воцарилась анархия: в течение десяти лет, последовавших за смертью Шамс уд-дина, делийский престол занимали четыре его преемника. Трое из них, в том числе и его дочь Разийя (1236-1240), стали жертвами заговоров. Положение в стране осложнялось набегами монголов. В 1241 г. монгольские отряды захватили Лахор, городские стены сравняли с землей, многих жителей – убили. Совершались захваты отдельных городов и в последующие годы. Одновременно некоторые местные князья сбросили иго вассальной зависимости.
В 1246 г. на султанский трон в Дели был возведен Насир уд-дин Махмуд, младший сын Илтутмыша. Секрет его долгого правления (до 1265 г.) заключался в том, что султан довольствовался номинальной властью, реальная же принадлежала его регенту, одному из гулямов и самых влиятельных эмиров шамси, Гийас уд-дину Балбану. Время правления Насир уд-дина было очень тревожным. Монголы неоднократно опустошали Пенджаб, наместники выходили из повиновения, своеволие и строптивость местных князей не знала предела. Смерть султана в 1265 г. принесла корону его влиятельному временщику.
Период регентства и правления Гийас уд-дина Балбана (1265-1287) прошел в борьбе за укрепление султанской власти и подчинение могущественных тюркских феодалов. Немало хлопот было с Бенгалией, мусульманские правители которой, номинально признавая свою зависимость от Дели, чеканили свое имя на монетах и совершали самостоятельные грабительские набеги, иногда отправляя султану дань.
Свою внутреннюю и внешнюю политику Гийас уд-дин Балбан подчинил борьбе с монголами. Постоянная угроза их набегов не позволяла султану вести войны за приобретение новых земель и богатств, в чем нередко попрекали его малики шамси. На это Гийас уд-дин отвечал им неизменно, что монголы, которые находятся в Мавераннахре, Иране, Термезе мечтают о богатствах Индии и они ждут только его ухода из столицы, чтобы захватить Дели.
Вступив на престол, Гийас уд-дин видел свою задачу в обуздании тюркской военной знати. Установление чопорного и пышного, на иранский манер, церемониала, должно было поднять престиж султана, покончить с непомерными притязаниями тюркских маликов и создать новую традицию во взаимоотношениях султана и его могущественных военачальников. Пышность двора подчеркивалась присутствием здесь поэтов, артистов, ученых, богословов, с которыми султан любил беседовать, которым покровительствовал и оказывал знаки внимания.
При Балбане была развита служба осведомления, которая должны была доставлять информацию о помыслах знати и выявлять факты ее своеволия, неповиновения и произвола. Многие малики и ханы подвергались по приказу султана суровому наказанию за эти проступки – побоям, лишению чинов, казням. Бдительный контроль был установлен за самими осведомителями. Известны случаи казни доносчиков, скрывших от султана преступления знати.
Гийас уд-дин Балбан умер в 1287 г., после чего начались усобицы между его внуками и правнуками. Убийство очередного малолетнего султана в 1296 г. положило конец правлению в Делийском султанате «династии» рабов-гулямов.