22. Христианизация Европы

Еще в к. 4 в после эдиктов Константина 1 и Феодосия 1 большинство населения римской империи стало христианами. Тогда же начали обращать и варваров. Вандалы, вестготы, остготы приняли новую веру в еретическом арианском варианте. В к 5 в христианство в ортодоксальной форме принял король франков Хлодвиг. Главным образом практические соображения и политические мотивы, а не духовные стремления побуждали варваров принимать крещение. После длительной борьбы и междоусобиц в конце 6 в из арианства в католичество перешли вестготы. Затем испанские епископы обратили в христианство языческие племена Пиренейского п-ва. Благодаря папе – лангобарды тоже включены ортодоксальную церковь. Тогда же началось распространяться влияние Рима на отдаленные племена англов и саксов. в 8 в были обращены племена центр и южн Германии, фризы и материковые саксы с 9 в началась христианизация Скандинавии. в 9 в христианство начинает проникать в славянские земли. Здесь первенство Константинополя, а не Рима. Тогда же христианство от Рима принимали венгры, а в 10 в – польское население. В 10 в произошло крещение Киевской Руси, которая как Болгария предпочла византийскую церковь римской. В 12 в насильственно обращены в католичество полабские славяне, а в 13-14 вв – балтийские племена, прусы, литовцы. Христианизация Европы была долговечным и сложным процессом, сочетая миссионерскую деятельность с завоеваниями и обращениями в новую веру не только проповедью, но и силой оружия. Саксы – копьями Карла Великого, прусы и балтийцы – истребительная война. Господствующий класс приобрел мощное орудие. Протест приобретал острые формы убийства миссионеров и христианских священников (Бонифаций креститель Германии), разрушения церкви и часовни. Христианизация не затрагивала глубинные слои народного сознания – в них господствовали языческие представления и фольклорная образность, живучи оказались и языческие обряды.

24. Западноевропейское монашество (5-9 вв)

Проводником папской политики, ее опорой было монашество. На территории Зап Европы первые монастыри появ в 4 в в Италии, Галии, Испании. Образцы Ближнего Востока общежительные монастыри, в которых монахи жили по несколько человек в кельях одного здания, усиленно занимались молитвами, физическим трудом, отрекались от мира. Основателем был Бенедикт Нурсийский (480-547). Самая крупная бенедиктинская обитель раннего средневековья Монтекасино, основанная в 529 г. Согласно «правилам» Бенедикта в монастыре установлена строгая субординация и дисциплина. Подчинение аббату, обязанности монахов – чтение книг и переписка, обучение детей. Монахи на западе занимались физическим трудом. Доступ в монастырь был открыт людям всех званий. Вступление в монастырь крестьян, бедняков, зависимых людей способствовало повышению их соц статуса. В последующие века бенедиктанские монастыри распространились по всей Европе. Вместе с церковью они пришли в упадок. Во время клюнийской реформы были созданы объединения монастырей, подчиненные одному центру – монашеские ордена. Клюнийский орден насчитывал 2 тыс монастырей, в к 11 в создан орден Цистерианцев – от них отделился в 12 в орден премонстрантов, орден картезианский. Во время крестьянских походов возникли полувоенные, полумонашеские организации, духовно-рыцарские ордена госпитальеров, рыцарей храма, тевтонских рыцарей.