Античная философия

Античная философия – учения греческих и римских философов с 7 века до н.э. по 5 век н.э.

Античная философия делится на три периода:

1. С 7 по 5 века до н.э. – зарождение и формирование древнегреческой философии (философы изучали природу; складывались первые философские концепции) – «досократическая».

2. С 5 по 4 века до н.э. – расцвет древнегреческой философии; сформировалась «Афинская школа» - Сократ, Платон, Аристотель.

3. С конца 4 века до н.э. по 5 век н.э. – время заката Античной философии; начинается с эпохи эллинизма и заканчивается падением Римской империи (476 год н.э.). На этом этапе происходит переосмысление классической философии (представители этого периода: эпикурейцы, киники, стоики, скептики и др.).

* * *

Общественное устройство древнегреческих полисов (городов – государств) создало социальные группы людей, свободных от физического труда. Если на Востоке эта прослойка – жрецы, чиновники, верхушка родовой знати, то в полисах – граждане. Общественная жизнь полисов отличалась большой степенью независимости, чем у других народов. Занятия философией (а позднее историей и др.) были для греков времяпрепровождением, наиболее достойным человека с хорошим достатком.

Все Античные мыслители были философами, очень немногие – общественно-политическими деятелями. Все они признавали институт рабства, не уважали труд вообще, презирали толпу, единоличную власть в форме тирании, а также отрицали демократию. Общество долгое время не интересовало философов, но обратило на себя внимание мыслителей, когда его положение стало неблагополучным.

Древняя Греция – несколько отдельных городов (полисов) с сельскими округами. Количество полноправных граждан не превышало несколько сот человек, которые владели землей. Политическое единство в этом мире – военные союзы нескольких городов против соседей. Полис управлялся коллегиальным органом из представителей родовой знати, лучших людей => по-гречески лучший – aristos, а власть – kratos, то есть такая власть – аристократия. Власть аристократов опиралась на традиции и на народное собрание, придававшее законную силу их решениям. Пока среднезажиточных граждан было больше, общество пребывало в стабильности и благополучии. Но в конце 5 века до н.э. полисный мир вступил в кризис вследствие войн и развития товарно-денежных отношений. Большая масса населения обнищала, и образовалась маленькая прослойка богачей, нажившихся на торговле и ростовщичестве. Народные собрания становилось объектами воздействия демагогов (в переводе с греческого – вождь народа). Государственные дела народного собрания, которые раньше были почетным и бескорыстным правом, превращались в средство личного возвышения. В некоторых нестабильных полисах демагоги захватывали власть и превращались в тиранов. Это отражалось на интеллектуальной жизни общества, в частности, появились учителя красноречия, которые за большие деньги обучали знатных молодых людей буквально всему. Они готовили их к политической карьере, вырабатывали рецепты поведения человека без предрассудков. Собирательным именем учителей стало слово софист (в настоящее время это слово употребляется в негативном значении, имея в виду, что софист – это человек, считающий возможным прибежать к любым средствам, чтобы доказать свою правоту, но первоначально это слово не несло в себе негативных оттенков).

К виднейшим софистам относятся: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.

Свое прибыльное дело софисты (презираемые в обществе) оправдывали тем, что отрицали объективный характер истины, доказывая, что у каждого истина своя.

Например, если бы софиста спросили: «Холодный или тёплый ветер дует?»,-он бы ответил: «Кому холодно – холодный, кому тепло – теплый» => Общественное отношение тоже нужно оценивать тем, хорошо ли при них человеку или нет. Каждый решает сам, что хорошо, а что нет. Такая позиция соответствует принципам демократического общества, которое в то время было во многих полисах. Протагор в центр всего поставил человека.

«Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» - это значит, что истина, добро и зло относительны. Критериями их различия становится человек.

«Что признается человеком хорошим, то и является для него хорошим, а другой может считать хорошим другое»

Софисты совершили очень важный поворот в философии: от изучения мира перешли к изучения человека.

* * *

С первых веков древнегреческие философы искали первооснову космоса, пытались определить субстанцию. На этом этапе философия мало отличалась от мифологии. Первоосновой мыслились природные стихии: вода, воздух, земля и огонь.

Фалес считал первоосновой всего воду, Анаксимен – воздух, Гераклит – логос, Анаксимандр (ученик Фалеса) выделил «апейрон» (бесконечное, беспредельное). «Апейрон» - смесь четырех субстанций, которая находится в постоянном движении и все порождает из себя. Уже к концу шестого века до н.э. возникает другой подход, согласно которому основа всего – число, ибо «Числу все вещи подобны» (точка зрения Пифагора)

* * *

Атомизм — натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов. Возникла в древнегреческой философии. Дальнейшее развитие получила в философии и науке Средних веков и Нового времени.

Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии. Считается, что Демокрит воспринял от своего учителя атомистическое учение, согласно которому, существует бытие и небытие. Небытие – пустота, а бытие – представлено телами, состоящими из атомов. Важнейшее свойство атомов – нахождение в состоянии постоянного движения, в результате их соединения образуют вещи.

* * *

Античные мыслители подошли к осмыслению диалектического и метафизического методов философского мышления и познания.

Гераклит (544 – 483) считал, что мир находится в постоянном движении. Ему приписывают высказывания: «Все течет, все меняется»; «В одну реку нельзя войти дважды»

Метафизическая позиция была представлена Парменидом, Зеноном и др. (элейская школа). Они утверждали, что в сущности все неизменно, а Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.

Зенон известен, в первую очередь благодаря апориям Зенона, которыми он пытался доказать невозможность движения, пространства и множества.

Наиболее известными апориями Зенона являются: «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия», «Стрела», «Стадион».

Вот пример апории Зенона: «Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности»

Одно из возможных объяснений парадокса: ложность представления о бесконечной делимости расстояния и времени.

* * *

Сократ (469 – 399) – один из виднейших античных философов. Родился в Афинах, его отец – скульптор, а мать – повивальная бабка. Он прослыл образованным человеком и храбрым воином, в разное время занимал разные гражданские должности, но любимым занятием были философские беседы. На семидесятом году жизни был привлечен к суду по обвинению в том, что он не признавал богов, в которых верили афиняне, и развращал молодежь. Он был признан виновным и приговорен к смертной казни. Друзья предлагали ему бежать, говорили, что всё уже подготовлено, деньги кому надо заплачены. Однако, Сократ оставался непреклонен. Как покинет он родной город, в котором родился и вырос? А соотечественники? Разве простят они ему это трусливое бегство? И что скажут ученики и философы, которых Сократ учил добродетели?

Сократ не писал философских трудов, а о его философии и жизни известно из сочинений его учеников: Платона, Ксенофанта и Аристофана.

Философия Сократа сформировалась в полемике с софистами. Сначала он тоже был софистом, но поскольку среди софистов считали, что сознание определяется склонностями человека, Сократ задается вопросом: «Что же такое сознание в действительности?»

Сократ считал, что человек – это сложное существо, в сознании которого много субъективности, но это не значит, что человеку недоступно объективное. Сократ противопоставил мнение и знание. Объективное знание является судьей объективного мнения.

Сократа часто считают основателем греческой философии, т.к. будучи не первым по времени греческим философом, он первым обратился к темам общества и человека и выработал новый метод философского мышления – майевтику ( сократические беседы и диалектика Сократа). Майевтика (от греч. maieutike - повивальное искусство), следовательно, истина должна родиться в споре, а цель философа – помочь этому. В процессе диалога Сократ так задавал вопрос собеседнику, что тот, своими ответами, вел беседу к предзаданному Сократом выводу, и в итоге, Сократ всегда оставался прав (диалектика Сократа). Победить Сократа в споре никто не мог. Сам Сократ говорил о себе: «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого». Подобно софистам, основной метод, который Сократ применял в споре, состоял в том, чтобы зародить сомнение в то, во что соперник свято верит, но, в отличие от софистов, целью Сократа был поиск истины и достижение точного знания.

Таким образом, спор для Сократа – способ разрушить ложное, субъективное мнение и выявить истину.

Сократ исходил из того, что афиняне плохо живут, т.к. забоятся только о себе, забывая об общем интересе. Их эгоизм не только безнравственен, но и безрассуден. Отсюда Сократ делает вывод, что разумное и есть нравственное (добродетель есть знание), и нравственному можно обучить.

Личный девиз Сократа – это изречение, написанное на входе в святилище Апполона в Дельфах: «Познай самого себя».

Платон (427 – 347) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Настоящее имя – Аристокл (широкоплечий), а Платон – это прозвище, данное ему Сократом. По отцу его предок – царь Аттики Кодр, а по матери – Солон. Платон мечтал стать поэтом, но в 19 лет отец привел его к Сократу. После смерти своего учителя Платон уехал из Афин, побывал на Сицилии и в Египте, а ,вернувшись в Афины в 315 году до н.э., основал свою школу в роще, посаженной в честь героя Аттики Академа. Так появилось название его школы – Академия (просуществовала до 529 года н.э., её закрыл император Юстиниан).

Самыми важными проблемами философии Платона являются:

• Теория идей

• Учение о государстве

• Концепция «познания как припоминания»

Платон – родоначальник объективного идеализма. Он утверждал, что мир реальных вещей – отражение мира идей – вечных, совершенных и неизменных. Вещи разрушаются и гибнут, мы о них забываем, а идеи, понятия, которыми соответствуют эти вещи остаются, поэтому любая конкретная вещь – несовершенная копия идеи.

Высшая идея для Платона – идея блага, а воплощением этой идеи на Земле должно стать идеальное государство.

Учение Платона об идеальном государстве

(изложено в диалогах «Государство», «Политика» и «Законы»).

В учении о государстве Платон продолжает учение об идеях: в мире нет ничего устойчивого, устойчивы только идеи, а также то, что им соответствует. Так он обосновал идею идеального государства и стремился воплотить ее в жизнь.

В своём диалоге «Федр» он даёт знаменитый образ колесницы души. Рисуется следующая картина: «Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони, и возничие - все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него — один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что править нами — дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь — волевую часть души, а дурной конь — страстную или эмоциональную часть души. На основании этого, Платон делает вывод, что в душе человека существует 3 начала: вожделение, страсть и разум, - а преобладающее определяет функцию, которую человек выполняет в обществе => существует 3 класса людей:

Низший класс образуется людьми, у которых преобладет вожделение. Их предназначение – удовлетворение материальных потребностей общества. Их основная добродетель – сдержанность. Это класс крестьян, ремесленников, купцов и т.п. Их обязанность – подчинение высшим классам.

Средний класс – люди со страстным началом. Это воины и стражи. Они выполняют функцию защиты государства. Их добродетель – мужество. У них не может быть семьи, и они не могут обладать собственностью.

Высший класс – правители (философы). У них преобладает разум. Философ – это тот, кто знает идеи и прежде всего идею блага, т.к. ему известно, что есть добро и зло, поэтому его предназначение – повелевать. Их добродетель – мудрость. Все беспрекословно подчиняются философам. Как и стражи, они лишены семьи и собственности, вся их жизнь – служение истине и государству.

***

Таким образом, каждый класс в государстве Платона выполняет определенную функцию. Жизнь каждого человека посвящена государству. Государство контролирует жизнь людей, недаром его государство называют первой тоталитарной утопией.

***

Платон негативно относился к частной собственности. Её наличие – соблазн для обладающих властью. Отсюда Платон сделал вывод, что разумнее всего запретить частную собственность.

***

Платон не ограничился описание идеального государства. Он проанализировал различные формы государственного устройства, рассматривая их более или менее удаленные от своего идеального государства.

Идеальное общество, придуманное Платоном, совершенно и неизменно. В заключении «Государства» он предлагает классификацию форм власти.

• Аристократия (власть избранных)

• Монархия (власть одного)

• Тимократия (общественный строй, основанный на честолюбии), т.е. власть воинов (Спарта)

• Олигархия (власть богатых)

• Демократия (власть народа), а её крайняя форма – охлократия (власть толпы)

• Тирания (от греч. tyrannia – произвол)

Аристократия и монархия – правильные типы государственного устройства, другие Платон относит к неправильным. Среди дурных форм государства лучшей Платон считает Олигархию.

Демократию Платон считает дурной, потому что она означает разгул свободы. Каждый действует по своему усмотрению, не заботясь о благе государства. К власти не всегда приходят достойные. Также демократия плоха, потому что она легко вырождается в тиранию («Из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство»). Власть в обществе, где правят недостойные,р легко может делаться добычей тирана, умеющего управляться с толпой.

***

В диалоге «Государство» и в других содержится множество этических, эстетических и других идей. Например, Платон верил в бессмертие человеческой души...

***

Для объяснения своей теории он прибегал к притче о пещере ("Минон"). Отсюда он сделал вывод, что припоминание - это освобождение и выход из пещеры

***

Платону приписывают следующие фразы: "Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и нахолится под чьей-либо властью. Там же, где закон - владыка над правителями, а они - его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги"; "Человек - это двуногое существо без перьев"

Аристотель (384 – 322) – известный древнегреческий философ, ученик Платона. Не соглашался с теорией Платона. «Платон мне друг, но истина дороже»

Интересы Аристотеля были разносторонними. Его работы посвящены:

Логике («Органон»), Физике («Физика», «О небе»), «Метафизика» (название появилось после смерти Аристотеля, переводится дословно как идущее после физики), Биологии(«История животных»), Психологии («О душе»), Этике, Политике («Политика»), Экономике («Экономика»), Языку («Поэтика», «Риторика»)

Аристотель родился в греческой колонии в городе Стагир. Его отец принадлежал к потомственным врачам и служил у македонского царя. Аристотель провёл детство при дворце, играя с сыном царя Филиппа. В 17 лет поступил в Академию Платона. В 335 году до н.э. вернулся в Афины после долгих скитаний и открыл собственную философскую школу. Она располагалась возле храма Апполона Ликейского, поэтому школа получила название Ликей (Лицей). Т.к. Аристотель проводил занятия в перипетиях, то его ученики называются перипатетики.

Наиболее известные сочинения Аристотеля:

Диалоги, созданные в период пребывания в Академии

Труды, созданные под руководством Платона, в частности описание 158 государств, существовавших в Элладе и за ее пределами.

Трактаты (в которых и изложены основные идеи Аристотеля)

***

Аристотель – автор первой классификации наук

Он выделял 3 типа наук:

Теоретические (о состоянии тел, об абстрактных свойствах материальных вещей)

Практические (этика, экономика, политика)

Творческие (поэтика, риторика)

Учение Аристотеля о государстве

Учению Аристотеля о государстве посвящен трактат «Политика». Аристотель считает, что подлинное человеческое состояние – состояние политическое:

«Государство принадлежит к тому, что существует по природе, и человек есть существо политическое»

Однако не каждый человек может быть полноправным гражданином государства. Таким не может быть раб или человек, не имеющий достатка, а значит и досуга для выполнения гражданских обязанностей

Аристотель оправдывает рабство и частную собственность

По Аристотелю причина формирования государства в естественном стремлении человека к современно жизни => Аристотель говорил о следующих стадиях формирования государства:

Замкнутая семейная община, которая включает супругов, их детей и рабов

Сельская община – объединение семейных общин

Полис – специфическая форма древнегреческого государства, объединение нескольких сельских общин

Аристотель предложил классификацию форм государств на базе двух критериев:

Кто правит

Во имя чего правит: во имя общего блага или собственных интересов

В результате получилось 3 хороших и 3 дурных формы правления:

Хорошие

Монархия (правит 1 во имя всеобщего интереса)

Аристократия (правят немногие во имя всеобщего блага)

Полития (большинство во имя всеобщего интереса)

Дурные

Тирания (правит 1 во имя личного интереса)

Олигархия (правят немногие во имя личного блага)

Демократия (большинство во имя личного интереса)

Аристотель обосновывал такое разделение тем, что при первых формах власть стремится к благу граждан, а при последних – нет. При этом он считал, что правильные формы могут переходить в неправильные.

Лучшей формой власти Аристотель считал политию. Полития – истинное народовластие, а ее основа – среднее сословие.

В отличие от идеалистической теории Платона, учение Аристотеля более реалистичное.

***

Логика развития общества проявляется в истории становления государства. Для Платона и Аристотеля характерно представление о возвращении «Золотого века», т.е. сохранения полисного устройства общества. Эти взгляды – результат циклической модели общественного развития

***

Аристотель углубляется больше, чем другие, в экономические проблемы. Все виды хозяйства и деятельности людей он рассматривает с точки зрения использования людьми конкретных способов жизнеобеспечения и приобретения богатств и относит их либо к естественной сфере – экономике, либо к неестественной – хрематистике. Цель экономики – удовлетворения жизненных потребностей и поэтому она – предмет заботы государства. Главное в хрематистике – обладание деньгами. Она подобна искусству.

Эллиническая философия (греко – римская философия)

Последняя треть 4-го века до н.э. – конец эпохи древнего мира

Кризис древнегреческой государственности (конец 4-го века до н.э.), когда греческие полисы теряют свою независимость, миром правят воюющие между собой монархии, осколки империи Александра македонского. В это время возникают школы киников, скептиков, стоиков, эпикурейцев. Многие идеи будут развиты мыслителями Древнего Рима.

Школа киников (основатель – Атисфен, самый знамениты киник – Диоген из Синопа (3 век до н.э.), который довел воззрения учителя до самой крайности. Диоген решил жить как собака в бочке, отвергал все религиозные, этические условности…)

Киники призывали к аскетизму (ограничению и подавлению желаний, воздержанию от благ), простоте и возврату к природе. По их мнению, достижение духовной свободы выше богатства.

Школа стоиков. В конце 4-го века до н.э. в Греции – одна из наиболее известных школ. Главные представители – Зенон, Хрисипп, а в Риме – Марк Аврелий и Сенека.

Зенон учил в Афинах, в Стое, портике, расписанном фресками. Стоики характеризовали философию как «упражнения в мудрости», орудие – логика. Она учит обращаться с понятиями, образовывать суждения и умозаключения, без нее нельзя понять ни физику, ни этику. По мнению стоиков, счастье возможно лишь при покорности судьбе. Задача мудреца – освобождение от страстей и мучений и жизнь, согласно разуму.

Школа эпикурейцев. Основана Эпикуром (341 – 270) который обучал в собственном саду. Эпикурейская философия не имеет целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку нужны:

Отсутствие телесного страдания

Невозмутимость души

Дружба

Эпикур считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо ограничить себя лишь потребностями, а от остальных желаний следует отказаться.

Школа скептиков. Основатель – Пиррон. Представители – Аркесилай (средняя академия), Энесидем, Агриппа…(поздний скептицизм)

Философ-скептик говорит: никто ничего не знает, и никто никогда и ничего не сможет знать. Найдите способ наслаждаться настоящим, т.к нет уверенности, что что-то наступит. Таким образом, скептики отказываются от возможности дойти до истины. Скептики сформулировали первые постулаты агностицизма.

***

Цинизм - откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое, отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии. Поведение, выражающее осознанное и демонстративное игнорирование определённых моральных ценностей.

Стоицизм – стойкость и мужество в жизненных испытаниях

Эпикуреизм -

***