- •Учение Гераклита о Логосе
- •Философия Пифагора.
- •Учение Парменида о бытии.
- •Апории Зенона
- •5) Метод и логика Сократа.
- •6) Этика Сократа. Учение о благе и добродетели.
- •7) Учение Платона об идеях.
- •8. Учение Платона о знании.
- •9) Учение Платона о душе.
- •10) Учение Платона о государстве.
- •11) Учение Аристотеля о четырех причинах сущего.
- •12) Этическое учение Аристотеля.
- •13) Учение Аристотеля о душе.
- •14) Учение Аристотеля о познании.
- •15) Учение Аристотеля о государстве.
- •16) Учение Плотина о Едином, Уме и Душе.
- •17) Учение Августина Блаженного о «двух градах».
- •18.Проблема «универсалий» в философии средних веков.
- •19. Учение Фомы Аквинского о гармонии разума и веры.
- •20) Доказательства бытия Бога по учению Фомы Аквинского.
- •21.Общая характеристика культуры и философии Возрождения. Гуманизм как философская проблема.
- •22) Учение Декарта о методологическом сомнении.
- •23) Доказательства бытия Бога по Декарту.
- •24) Учение Спинозы о субстанции, Боге, природе вещей, атрибутах и модусах.
- •25. Этика спинозы
- •26) Учение Лейбница о «монадах».
- •27. Учение Юма о причинности.
- •29 Кант о рассудке категориях
- •30) Учение Канта о разуме. Антиномии разума.
- •31) «Вещи в себе» и «вещи для нас» Канта
- •32) Этика Канта
- •33) Учение Гегеля об абсолютной идее.
- •34) Философия духа Гегеля.
- •35) Философия истории Гегеля
- •36. Логика Гегеля. Логика формальная и диалектическая.
- •37) Учение Фейербаха о человеке и религии.
- •38) Общая характеристика философии Киркегора.
- •39) Учение о воле в философии Шопенгауэра
- •40. Атеизм маркса и его учение о бытии и сознании
- •41) Философия истории Маркса
- •42) Учение Ницше о «воле к власти» и сверхчеловеке.
- •43) Учение Ницше о нигилизме.
- •44) Учение Шпенглера о культуре и цивилизации.
- •45) Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •46) Основные проблемы феноменологии Гуссерля.
- •47) Общая характеристика первого и второго позитивизма.
- •48) Проблема бытия и времени в философии Хайдеггера.
46) Основные проблемы феноменологии Гуссерля.
Феноменология – учение о феноменах - явлениях, постигаемых в чувственном опыте (смыслы предметов). Феномен понимается как само себя обнаруживающее.
Феномен – выражение самого бытия вещей. Феномен – это структура сознания. Не может быть сознания ни о чем. Мысли всегда о чем-то. Сознание всегда на что-то направлено. Объект и субъект сливаются воедино. Вещь неразрывно связана с мышлением. Их нельзя оторвать друг от друга. Пример – проблема курицы и яйца. Мы не можем утверждать, что появилось раньше. Предмет дан через мышление, а мышление дано через предмет. Надо рассматривать их во взаимосвязи. Внимание исследователя должно быть направлено не на предмет, а на то, каким образом он дан нашему сознанию.
Бытие в мире: нет человека без мира и мира без человека. Исследуя сознание, мы приходим к сущности вещей. Не потому что сознание первично, а потому что сознание и сущность предмета – взаимосвязаны.
47) Общая характеристика первого и второго позитивизма.
1. Позитивизм — направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу. Позитивизм как течение философской мысли зародился в 30-е — 40-е гг. XIX столетия (хотя 1-ый позитивизм возник уже в 18 веке) Широко распространился в 19 в и популярен в современную эпоху.
Основателем позитивизма считается Огюст Конт - французский философ. Также большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль и Герберт Спенсер.
По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:
• философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;
• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;
• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;
• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, "внутреннюю сущность" окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;
• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;
• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением — она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.
Упор делается на науку, но тогда остается меньше места для изучения философии. Позитивисты верят в силу естественных наук. Позитивизм отличается равнодушием, терпимостью и толерантностью в вопросах веры. Религия стоит вне науки. Верить или не верить, бороться или не бороться – дело совести каждого человека. На смену философии идут социальные науки.
2-й позитивизм возникает в связи с недостатками первого.
1-ая наука – новая математическая логика. (Лихтенштейн, Рассел)
Логика, По Лихтенштейну – конструкция всего мира.
2-й период связан с языком, анализом языка. На первый план выходит проблема языка. Именно в 20 в происходит связь философии и языка. Особое значение приобретал вопрос об онтологическом статусе фундаментальных понятий, принципов науки, т.е. проблема их отождествления с самой исследуемой реальностью. (Основатели и вместе с тем главные представители этого течения - Рихард Авенариуси Эрнст Мах.)
3-й этап (неопозитивизм): когда позитивизм уделяет больше внимание самой науке философии