- •1. Характерные черты европейской философии Средневековья:
- •2. Наиболее характерные черты западноевропейской философии нового времени
- •3.Наиболее характерные черты западной философии 20 века
- •4.Основные периоды развития западноевропейской философии
- •5.Основной вопрос философии
- •6.Носители общественного сознания
- •7.Различия между культурно-историческим и всемирно-историческим подходами к обществу
- •8.Роль эстетических ценностей в жизни человека
- •9.Укажите каково соотношение религиозных и нравственных ценностей
- •10. Опишите структуру философского знания
- •11.В чем состоит единство биологического и социального в человеке?
- •12.В чем выражается взаимосвязь между человеком и природой?
- •13.В чем состоит взаимосвязь между субъектом и объектом
- •14.В чем различие между научным и ненаучным знанием?
- •15.Наиболее значимые философские проблемы
- •16.Основные направления современной западной философии
- •23.Определение рационализма как философского принципа
- •24.Определение сенсуализма (эмпиризма) как философского принципа
- •25.Определение агностицизма как философского принципа
- •26.Определение релятивизма истины как философского принципа
- •31.Диалектика
- •32.Относительная истина
- •33.Абсолютная истина
- •34.Ненаучное знание
- •35.Понимание
- •36.Философские категории
23.Определение рационализма как философского принципа
Рационализм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум
24.Определение сенсуализма (эмпиризма) как философского принципа
Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.
25.Определение агностицизма как философского принципа
философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира
Агностицизм (от др.-греч. — непознаваемый, непознанный) — позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально возможным познание объективной действительности только через субъективный опыт, и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Также отрицается возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках.
26.Определение релятивизма истины как философского принципа
философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Признавая относительность знаний, Р. отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Такая т. зр. ярко выражена уже в философии Горгия, хотя у него Р. имел положительное значение для развития диалектики. В целом же Р. характерен для агностических и субъективно-идеалистических систем. Он был, напр., одним из гносеологических источников физического идеализма. Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, а не в смысле отрицания объективной истины. В совр. западной философии Р. проявляется в отрицании объективных исторических законов (Абсолютная и относительная истина)
27.определение понятия онтология
Раздел философии, учение о бытии, о сущем, о формах и наиболее общих чертах и принципах устройства сущего
28.определение понятия гносеология
раздел философии, изучающий закономерности познания, его ступени и формы, условия и критерии истинности и достоверности познания
29.определение понятия аксиология
Раздел философии, учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направление человеческой деятельности, мотивацию поступков, оценку результатов деятельности с нравственной и эстетической позиций
30.Определение понятия личность
1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от всех др.). Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями.