- •1. Социально-экономические, политические и духовные истоки философии
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •4. Предмет философии и её историческая динамика
- •5. Философия Др. Индии
- •7. Космоцентризм ранней греческой философии и проблема первоначала
- •8. Демокрит
- •9. Сократ, Платон, Аристотель
- •10. Философия средневековья
- •11. Философия эпохи Ренессанса
- •12. Философия Нового времени (XVII–XVIII вв.)
- •13. Философская мысль эпохи Просвещения
- •16. Фейербах
- •17. Основные черты марксистской философии, неомарксизм
- •18. Позитивизм, его сущность и исторические нормы
- •19.Религиозная философия
- •20.Философия структурализма
- •21.Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •22.Философская герменевтика
- •23.Философия постмодернизма
- •24. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •25. Основные направления развития и типологический характер русской философии
- •26. Онтология, категория бытия в истории философии
- •27.Основные формы и диалектика бытия
- •28. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •29.Движение как способ бытия материи
- •30.Пространственно-временная организация бытия
- •31. Диалектика, исторические формы диалектики
- •32.Основные принципы диалектики
- •33.Диалектика и синергетика
- •34.Законы и категории диалектики
- •35.Эволюция представлений о природе в философии и науке
- •37. Коэволюционный императив
- •36. Природа как среда обитания человека
- •38.Учение о человеке в структуре философского знания
- •39.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •40.Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке
- •42. Сознание и эволюция форм отражения
- •43.Основные свойства и структура сознания
- •45. Сознание и бессознательное, самосознание
- •46.Познание как предмет философского анализа
- •48.Познание как творчество; роль интуиции в познавательном процессе
- •50. Возникновение и развитие науки, её функции
- •51. Структура и динамика научного познания
- •52.Феномен научной революции
- •53.Понятие метода и методологии, основные уровни методологического знания
- •55.Общелогические приемы и процедуры научного исследования
- •57.Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности
- •58.Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли
- •59. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •61.Политическая организация общества
- •62.Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •64. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
- •66. Социальные последствия нтп
- •67. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •68. Культура как предмет философского анализа. Формы культуротворчества (мораль, религия, искусство).
- •69. Культура и духовная жизнь общества.
- •70. Глобальные проблемы современности.
9. Сократ, Платон, Аристотель
Сократ. Совр-к Демокрита. Он интереснее не только своим учением, но и жизнью, т. к. она была воплащением его учения. Он оказал огром. влияние ан антич. и мир. фил-ю. Он ничего не писвал, т. к.выскал-ся против пис-ти, т. к.делает знанием внешним, мешает глубок. внутр. усвоению. Поиск истины он осущ-л с помощью уст. беседы, имевшей целью разрешение той или иной нравст. проблемы. По проф-и Сок.был скулюптор. В отлич. От др. греков он не стрем-ся в актив. общ. деят-ти, а вёл жизнь фил-фа, т.е.жил нерпитяз-но, зато у него ыбло много свобод. вр..Он ыбл плохим семьянином. (Ксантина) Все свое вр. Он посвящ. Фил-м беседам и спорам. У него ыбло много учеников. Он отвергал вопросы, к-ми до этого занима-сь фил-я. Противоречия, в к-х запут-ся филфы-, док-ют, что их решения недоступны познанию. Фил-я, в его пони-и, это учение о том как стоит жить. Жизнь-это ис-во. Фил-яэто рез-т опзнания, что такое добро и зло. Зло-есть рез-т познания добра. В цетре вним-я Сок. Чел.-к, к-й рассм-ся им как нравст. Сущ-во, поэтому фил-я Сок.-этич. антропологизм. Гл.содерж. его фил. этич. вопросы. Ему принадлеж-т высказ-я:» Познай самого себя»,» Язеаю, что я.» Он утверждал бессм-ть учения того, что не привожит к каким-либо практич. Полез-м для людей переменам. Предмет исслед-я д.б.подвержен соверш-ю, изменению, т.е.д.нах-ся во власти чел.-а, но таким предметом явл-ся сам чел.-к, след. необх-мо познать себя, чтобы изменить себя. Чел.-а отлич-т от др. жив. сущ. душа. Без душ. упраж. нельзя воспитать в себя добродетелей, среди к-х гл.-мудрость, справед-ть, умеренность. Именно ч\з них чел.-к достигает гармонии души и станов-ся свободным. В этом и состоит его счастье. Сок.пологал, что занятие естествознанием особ. мат-кой, вредны, т. к. они отвлек-т от изуч-я гл.-чел.-а, аго нравст-ти. Эти занятия даже опасны, т. к. они гневают богов. При исслед. этич.? – ов польз-ся диалектич. Методом (ис-во ведения беседы). Истина может род-ся в споре. Больш.часть уч-ов Сок.оказ-сь врагами общ. пол. строя Афин. Сок.был обвинён в безбожии, что он развращ-т молодёж своими высказ-ми.
Платон. Ученик Сок. После казни своего учителя на долго покинул Афины, посетил Египет, Италию. На Сицилии попал в рабство. Он происх-л из Афин.аристк. рода. Подлин.имя-Аристокл.В 40 лет он основал свою школу (Академия (915 лет)) Больш. Вниман. Удел0сь мат-ке. Пл. – 1 ый из антич. Фил-ов чьи учения дошли до н.л.практич. целиком. Он был всесторон одарен. чел.-ом (муз-ом, поэтом, гуманистом) Умер в день своего рожд-я, на брач. пиру. Его учение-сис-ма идеализма. Его счит-ю классиком этого направления. Он счит-л, что в основе мира лежит идея. Весь мир раздел-я на мир, чувствен-о восприним-х вещей и мир, постиг-х только умом сущ-х в зарпедел. мире идей. Каждому классу чувст. вещей соответ-т в мире идей опред. идея, к-я явл-ся причиной сущ-я чувст-восприним-х вещей. Мир вещей приход-щ и изменчив. Мир идей вечен. Проц. поним-я Пл. рассм-л, как проц. Припомин-я. Душа до всел-я в тело нах-сь в мире идей. Пл.наз-ют 1 ым из социалистов. Гл.ист-к соц. зла он видел в част. собств. Всё лич. Д.б. упразднено. И семья в том числе. Платон создал модель «идеал. гос-ва». В нем насел-е дел-ся на 3 категории: 1.фил-фы, управ-ть гос-вом, 2.стражи, м.б.женщины, 3.земледельцы и ремеслен-и. Торговлей, т. к.она развращ-т граждан, заним-сь инстранцы. В гос-ве Пл. строго регламент-сь отношя полов. Пл. считал, что рождение и воспит-е детей дело гос. Важ-ти. Пл.был противником атеизма. Атеистов необх-мо или сращу же казнить или заключать в тюрьму, располож-й в дик. Местности. Тело за рпеделы гос-ва. Он был против-ком демок-и.
Аристотель. Аристотель ученик Пл. иучитель Алекс. Макед. Он был энциклопедич. Образован.ученым. Он продложил развитие почти всех наук, извест. К тому вр. Он отк. в Афинах собст. школе» Ликей».Чтение лекцие в его школе проходило в саду. Он очень ценил своего уч-ля, но многое в его учение не принимал. Он подвиг критике учение Пл.об идее. Его наследие давольно велико. Фил-я у Ар. Достаточ. Четко выдел-ся из всей сферы знаний. Его взгляды колеб-ся м\у матер-змом и едализмом. Удел. больш. Внима. Анализу категории материя. Во1х это бесформ. И неопред. в-во, во2х материя в более широк смысле это то, из чего состоит вещь. Матери-это возмож-ть, чтобы из возмож-ти возникло что-то дейстивт-ое материю д. ограничить форма. (материя-телес. состав, форма-душа). Форма-это актив. Начало, тогда как материя-пасив. Источник движ-я всего космичюцелого-чист. форма, лишен. материи, т.е.вечн. двигатель. Центр.место в мировоз-и Ар.заним. учение о душе. 3 вида души: 1.растит-я, способ-ю к питанию, 2.животную, способ-ю к осязанию, ощущ-ю. Она выше 1 ой и вкл-т её себя. 3.разумная. Чел. облад. 3 душами, только Бог облад-т разумной. Чео.-общес. животно, надел-е разумом.