3. Приемы речи, основанные на контрасте

1. АНТИТЕЗА (греч. "противоположение, противостояние") - противопоставление двух противоположных мыслей или образов. Обычно антитеза строится на основе антонимов. Вид контраста. Что, сударь, плачете? Живите-ка смеясь (Грибоедов); Лесть имеет приятное начало, но приносит горчайший конец ("Риторика для Геренния"); Ложь - религия рабов и хозяев, правда - Бог свободного человека (Горький); Бедность учит, а счастье портит (пословица); Это выгодно для предпринимателей, но разоряет простых трудящихся,

2. АНТИТЕТИЧЕСКАЯ АННОМИНАЦИЯ - антитеза, в частях которой противопоставляются понятия, выраженные словами одного корня. Служить бы рад - прислуживаться тошно (Грибоедов); Доверяй, но проверяй (пословица); Я ненавижу преступление, но жалею преступника; У нас не столько думают над проблемами, сколько выдумывают их; Какой разительный контраст: деды, павшие в борьбе с врагами, - и внуки, падшие без всякой борьбы, падкие на удовольствия; В получении образования многие люди нуждаются, но плохо, когда они к этому принуждаются.

3. СИНЕЦИОЗИС (греч. "объединение") - объединение противоположных понятий в единое смысловое целое, без их явного противопоставления, приписывание одному и тому же предмету (лицу) противоположных качеств. Жадному не хватает и того, что у него есть, и того, чего у него нет (Квинтилиан); А Вяземский, этот князь в аристократии и холоп в литературе, развив вашу мысль, напечатал на ваших почитателей ... чистый донос (Белинский); Он идет, святой и грешный, русский чудо-человек (Твардовский); Ты и могучая, ты и бессильная, матушка-Русь (Некрасов); Поэт должен собрать вокруг себя весь свой народ - сочувствующий или негодующий (из речи Г.Ибсена); О дней моих весна, как быстро скрылась ты с твоим блаженством и страданьем (Жуковский).

4. ЭНТИМЕМА (греч. "в уме") - мысль, выводимая из противоположных мыслей; заключение, вывод из несовместимых противоположностей, когда одно из них используется так, чтобы четко доказать другое. Как же можно ожидать от того, кто пренебрегает своими интересами, чтобы он соблюдал интересы других? Как же ты можешь думать, что тот, кто, как ты узнал, вероломный друг, может быть великодушным врагом? Неужели тот, кто всегда лжет в дружеской беседе, воздержится от лжи в публичных собраниях?

5. ПРОЗАПОДОЗИС (греч. "возвращение к") – разделение альтернатив (двух частей) вопроса и решение каждой посредством добавленного в конце аргумента. Зачем мне упрекать вас? Если вы честный человек, вы не заслуживаете упрека, если испорченный человек, он вас не тронет; Если вы болеете подагрой сами, то вам не нужно объяснять, что это такое; а если нет, то вы все равно толком не поймете.

4. Приемы речи, основанные на ссылке, цитировании

1. АЛЛЮЗИЯ (лат. "ссылка, намек") - включение в речь изречений, пословиц, цитат (в точном или отчасти измененном виде). Мишель Монтень, средневековый французский мыслитель, писал: я не хочу казаться лучше, чем я есть на самом деле. Хорошо сказано! Но можно, перефразируя, сказать и по-другому: нам не нужно казаться и хуже, чем мы есть на самом деле; ГОРОДНИЧИЙ: До сих пор не могу прийти в себя. Вот, подлинно, если Бог хочет наказать, так отнимает прежде разум (Гоголь) - вторая фраза здесь - латинский афоризм; Или, может быть, г. Щедрин думает, что каждое его слово творит чудеса и извлекает из камня нашей закоснелости живую воду плодотворных идей и высоких стремлений? Блажен, кто верует, тепло тому на свете! (Писарев) - последняя фраза - почти точная цитата из "Горя от ума" Грибоедова; Если вы сделали кому-то добро, никогда не нужно думать и ждать, что нам в ответ тоже должны сделать что-то хорошее. Как выразился Сенека, наградой за доброе дело служит свершение его.

2. ЗАИМОСЛОВИЕ - выражение мыслей автора, оратора посредством включения их в воображаемую чужую речь (автор как бы отдает другому говорить то, что хочет сказать сам). Если бы вы спросили Базарова: "Выйдет ли что-нибудь путное из вашего друга?" - Базаров отвечал бы вам с убеждением: "Ничего путного не выйдет; будет рафинированным Маниловым и больше ничего" (Писарев); Я закрываю глаза и вижу перед собой всех несчастных: нищих, бомжей, бродяг; я как будто слышу, как они говорят: "Что вы с нами сделали?! Как вам не стыдно!"

3. АНТИЦИПАЦИЯ (лат. "предвосхищение, опережение") – прием речи, когда оратор формулирует вероятные или воображаемые возражения или другие мысли своих слушателей, а затем дает на них ответ. Знаю, что меня назовут за это ретроградом, не умеющим прозреть чистого идеала сквозь туманы действительности, но действительность только и может объяснить многое туманное и неразгаданное в личности покойной и в роковой развязке ее встречи с подсудимым (из речи Ф. Плевако); Мне скажет кто-нибудь: вы слишком мрачно смотрите на жизнь, на людей. Это не совсем так. Наоборот, я люблю людей, желаю им лучшей жизни Синонимы: гипофора, антипофора, эпилемма, сермоцинация.

4. УПОМИНАНИЕ - введение в речь ссылки на какой-либо исторический факт, событие, лицо, поверье, легенду и т.п. Но теперь, когда поэт носит не хламиду и лавровый венок, а сюртук и круглую шляпу,... уже поздно видеть в поэте близкого родственника исступленной дельфийской пифии (Писарев); Многие сегодня приобрели и приобретают славу Герострата, разрушая нашу экономику, культуру и нравственность.

5. РЕМИНИСЦЕНЦИЯ (лат. "смутное воспоминание") использование в речи, в произведении образов художественной литературы. Вид аллюзии (упоминания). Тургенев не виноват в том, что его именем пользуются Хлестаковы и Держиморды нашей журналистики (Писарев); В этой влюбленной парочке есть что-то от Красной Шапочки и Серого Волка.

6. МИФОЛОГИЗМ - образ античной мифологии, включенный в речь. Вид упоминания. Наши поэты живут где-то на Парнасе и далеки от реальности; Теперь во многих учреждениях сидят этакие Церберы, требующие пропуск.

7. БИБЛЕИЗМ - ссылка на книгу Библии или цитата из нее. Пусть, по выражению псалмопевца, правда и милость встретятся в вашем решении, истина и любовь облобызаются... Не бойтесь этому кажущемуся мертвецу сказать то же, что вопреки холодного расчета и юдольской правды книжников и фарисеев сказано было Великой и Любвеобильной Правдой четверодневному Лазарю: "Гряди вон" (Ф.Плевако).