The sociology of the «inside» max weber

Max Weber (1864-1920) is one of the few major figures of sociology whose ideas permeate the work of both quantitative and. qualitative sociologists... A major thrust of Weber’s methodology was to link the scientific concepts of general laws and causal analysis with the purportedly unique subject matter of social science — human beings.

Weber’s conception of sociology combines a concern for the individual (in particular, for his motives and meanings) with the goal of causal scientific explanation. His position was basically this: Any difference between the social and natural sciences comes from the basic fact that a social scientist is an object of the same type he is studying — a human. The fact that humans are interpretive animals — that they create meanings and work with symbolic and abstract representations — is what makes it possible for them to develop a science of any sort. But in the social sciences we have an additional advantage. In the case of inanimate objects and lower forms of life, we can only observe and describe them and, by interpretive understanding, detect patterns and general laws which they seem to obey. However, with humans we have an advance clue — we know about subjectivity. We have more or less directly experienced and observed our own motives, reactions, emotions, and meanings as they are connected to our social actions. Our fellows have communicated similar experiences to us in ordinary language. All this occurred before any science of human action began. Thus, the generic possibility that subjective elements determine actions is known to us.

Assuming that rocks or plants actually bad motives for their «behavior», it would be unclear that we could ever discover them. For, in order to find some things, one has to suspect in advance that they are there. Given that, as humans, we are aware of the general possibility of specific subjective states of others, there remains the question of how to go about gaining access to these states. Weber singled out three types of subjectivity, or «meanings», which were of special interest to the social scientist:

1. The concrete purposes, motives, and meanings of another person which accompany his specific social actions.

2. The average, common, or approximate meaning of something given to it by a group of people (the meaning of award in a language is of this type).

3. The meaning(s) attributed to a hypothetical ideal actor in a symbolic model of action which is constructed by the social scientist.

In Weber’s definition of sociology… the German word Verstehen has been translated as «understanding». Many American sociologists have associated the term Verstehen with Weber and have taken it to stand for a form of sociological analysis that emphasizes the achievement of empathetic appreciation as a goal. However, for Weber this was a secondary goal, the primary one being the acquisition of a causal explanation of social action. Empathetic understanding of the subjective elements of action was but one means, and not always a necessary one at that.

Thus we see Weber’s major use of Verstehen: the observation and interpretation of the subjective states of mind of other people. Verstehen generates hypotheses concerning the connections between subjective states and human action but does not validate them. These hypotheses and/or concepts were then put in theoretical models of social action, used to predict and understand courses of action.

Социология «внутри»

Макс Вебер Макс Вебер (1864-1920) является одним из немногих крупных фигур социологии, чьи идеи проникают в работе как количественные, так и. качественный социологов ... Одним из основных направлений методологии Вебера в том, чтобы связать научные понятия общих законов и причинного анализа с якобы уникальный предмет социальной науки - человека. Концепция Вебера социология сочетает в себе интерес к личности (в частности, его мотивы и смыслы) с целью причинной научное объяснение. Его позиция была в основном это: Любая разница между общественными и естественными науками исходит из основополагающего факта, что социолог является объектом того же типа, он учится - человека. Тот факт, что люди толкования животных - что они создают смысл и работа с символическим и абстрактным представлениям - это то, что позволяет им развивать науку любого рода. Но в социальных науках у нас есть дополнительное преимущество. В случае с неодушевленными предметами и низших форм жизни, мы можем только наблюдать и описывать их, и по интерпретации понимания, выявления закономерностей и общих законов, которым они, кажется, повиноваться. Тем не менее, с людьми, мы должны заранее ключ - мы знаем о субъективности. У нас есть более или менее непосредственно пережил и наблюдать наши собственные мотивы, реакции, эмоции и смысл, что они связаны с нашей социальной деятельности. Наши ребята общались подобный опыт для нас в обыденном языке. Все это происходило до того, как науки о человеческой деятельности началось. Таким образом, общая вероятность того, что субъективные элементы определяют действия, как известно нам. Если предположить, что камни или растения на самом деле плохо мотивы их «поведение», это было бы неясно, что мы могли бы никогда не узнать их. Для того, чтобы найти некоторые вещи, надо полагать, заранее, что они есть. Учитывая, что, как люди, мы понимаем, общей возможности конкретных субъективных состояний других людей, остается вопрос о том, как идти о получении доступа к этим государствам. Вебер выделил три типа субъективности, или «смысл», которые представляют особый интерес для социолога: 1. Конкретные цели, мотивы и смыслы другого лица, которые сопровождают его конкретных социальных действиях. 2. Средний, общий, или приближенное значение нечто данное ему группа людей (значение премии в языке данного типа). 3. Смысл (ы) отнести к гипотетическим идеальным актером в символическую модель действий, которая построена по социальным ученым. В определении Вебера социология ... немецкий Verstehen слово было переведено как «понимание». Многие американские социологи связывают термин Verstehen с Вебером и взяли стоять форме социологического анализа, подчеркивает достижения чуткими признательность как цель. Однако для Вебера это был вторичной целью, основной из которых является приобретение причинного объяснения социального действия. Эмпатического понимания субъективных элементов действий было только одно средство, и не всегда необходимо в этом. Таким образом, мы видим, основной использование Вебера Verstehen: наблюдения и интерпретация субъективных состояний сознания других людей. Verstehen генерирует гипотезы о связи между субъективных состояний и действий человека, но не проверяет их. Эти гипотезы и / или концепций затем положить в теоретической модели социального действия, используемые для прогнозирования и понять образ действий.