- •2. Структура философского знания
- •3. Философия в исторической динамике культуры - Специфика и методы философского мышления
- •4. Философия и основные формообразования культуры
- •5. Образы философии и стили философтвования
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •7. Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •8. Специфика и основные проблемы философии древнего Китая
- •9. Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •11. Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития.
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •21. Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца хiх–хх вв.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •26. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза.
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •31. Экзистенциальные характеристики личности.
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в философии.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики.
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера.
- •39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •42. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.
- •43. Основные философско-теоретические модели общества.
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47. Основные факторы социально-исторического развития.
- •48. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •51. Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •52. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы государства
- •57. Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология.
- •58. Традиции и новации в динамике культуры.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования.
- •61. Учение о Дао и принцип «не-деяния» («у-вэй») в даосском трактате «Дао дэ цзин».
- •62. Учение о «Благородном муже» и принципах управления государством в трактате Конфуция «Лунь юй».
- •63. Учение о Брахмане и бессмертной душе, о карме и пути освобождения в индуистском трактате «Бхагавад-гита».
- •64. «Благородные истины» буддизма и учение о нирване в поэме Ашвагхоши «Жизнь Будды»
- •65. Образ философии в диалоге Платона «Пир».
- •66. Образ идеального государства в диалоге Платона «Государство».
- •67. Учение о государстве и основных принципах государственного устройства в «Политике» Аристотеля.
- •68. Сенека о благе и добродетели как основании счастливой жизни в трактате «о счастливой жизни».
- •69. О власти светской и духовной в трактате Аврелия Августина «о Граде Божием».
- •70. О взаимоотношениях науки и веры в произведении Фомы Аквинского «Сумма теологии».
- •71. Проблема соотношения власти и морали в трактате Макиавелли «Государь».
- •72. Образ справедливого общественного устройства и гуманистические идеалы т. Мора («Утопия»).
- •73. Учение об идолах познания в сочинении ф. Бэкона «Новый Органон». «Новый Органон» и его основные идеи
- •74. Рационалистический метод познания в работе р. Декарта «Рассуждение о методе».
- •75. Т. Гоббс о причинах возникновения и сущности государства в работе «Левиафан».
- •76. Идея «естественных прав» и договорная концепция государства в работе Дж. Локка «Два трактата о правлении».
- •78. Проблема существования в трактате Дж. Беркли «о принципах человеческого знания».
- •79. О скептицизме по отношению к разуму и чувствам в работе д. Юма «Сокращенное изложение трактата о человеческой природе».
- •82. О природе человека в работе ж. Ламетри «Человек-машина».
- •83. Разум и справедливость как движущие силы мировой истории в трактате и. Гердера «Идеи к философии истории человечества».
- •84. И. Кант о возможности и особенностях философского познания в работе «Пролегомены».
- •85. И. Кант о природе нравственности в работе «Основоположения метафизики нравов».
- •86. Понятие диалектической логики в работе г. Гегеля «Наука логики».
- •87. Г. Гегель о специфике философского постижения истории.
- •88. Л. Фейербах о природе, сущности и назначении человека.
- •89. О социальной сущности человека и факторах антропосо-циогенеза в сочинениях к. Маркса «Тезисы о Фейербахе» и ф. Энгельса «Роль труда в превращении обезьяны в человека».
- •90. К. Маркс о сущности материалистического понимания истории.
53. Социально-этническая структура общества.
В современной социологии этнос - обобщающая категория для определения всех типов этносоциальных сообществ, которые приобретают разные формы, достигают разных степеней зрелости и отражаются разными категориями.
В современной социальной науке сложились такие основные подходы к практике этносов:
1) этнос, как социально-историческое явление, что возникает под воздействием системы общественных факторов, проходят в своем развитии разные этапы;
2) этнос, как природное явление, где сам этнос рассматривается, как продукт природы и под воздействием естественных, географических, экономических факторов на него, социально-психологического феномену, где основное внимание обращается на духовные, психологические проявления этнической сообществу, исторической судьбы представителей определенного этноса.
Этнос владеет определенными чертами, которые выражают системные свойства существующего этноса и отделяют его от другого этноса - это язык, народное искусство, традиции, обряды, нормы поведения и т.д., то есть компонентами культуры, которые передаются из поколения в поколение и образуют этническую культуру со своим специфическим стилем. В социологии существует определенная схема эволюции этнической общности: род - племя - народность - нация. Исторически первой степенью эволюции этапа был род, который образовывали семьи, которые имели общий корень. Следующим становится племя, которое объединяет несколько родов. Для племени характерная общность языка, обычаи, мифы. Народность возникает на основе необходимости вести совместно хозяйственную деятельность на больших территориях, защиты от врагов и т.д. Народность характеризуется общностью проживания, одним языком, культурой, традициями, обычаями и т.д.
Следующий этап - нация возникает, когда экономические, политические связи влияют на внутреннюю раздробленность народности, ее интеграцию. Нация является социальной общностью людей, однако включает и естественное и экономическое, и этническое, и психологическое.
Национальное самосознание - это осознание нацией и отдельным человеком своей принадлежности к определенному этносу, национального характера, психология культуре ментальности. На Украине часто утверждают о достаточно высоком уровне национального самосознания в западных областях, что обусловлены делением в свое время страны на восточную и западную.
54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
Политическая власть занимает среди них ключевое значение. Она представляет собой реальную возможность субъекта проводить свою волю в области политики и правовых норм в целях защиты и реализации своих коренных интересов. В качестве основных характеристик политической власти можно назвать суверенитет, волю, авторитет, принуждение.
В социальной философии М. Вебером было разработано учение о типах легитимного господства. Первый тип он называет легальным, в его основе лежит целерациональное действие.
Для данного типа характерно подчинение установленным законам, наличие специально обученного аппарата управления, призванного действовать по формальным и рациональным правилам. Второй тип легитимного господства, согласно Веберу, – традиционный, для него свойственна вера не только в законность, но даже в святость традиционно-существующих порядков, нравов и властей. Третий тип господства, по Веберу, – харизматический, причем под харизмой понимается некая экстраординарная способность человека, выделяющая его среди остальных. В цивилизационной динамике политико-властные отношения реализуются через совокупность государственных и негосударственных общественных институтов, социально-правовых норм и отношений, которые образуют политическую систему общества.
В качестве важнейших компонентов политической системы выступают:
а) государство;
б) политические партии;
в) общественные организации и движения. Решающее значение среди данных компонентов принадлежит
государству, под которым понимается политическая целостность, закрепленная на определенной территории, где поддерживается юридический порядок, установленный правящей политической элитой, которая монополизирует институционализированную власть, обладая законным правом применения принуждения. Кроме приведенных выше признаков государства можно дополнительно выделить следующие:
а) суверенитет, т. е. государственная власть на территории страны выступает как высшая власть, а в мировом сообществе – как независимая власть;
б) монополию на легальные вооруженные силы;
в) исключительное право на издание законов.