- •1.Мировоззрение, социально-исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия ее предмет и роль в обществе. Основной вопрос философии.
- •4. Классическая греческая философия: проблемы бытия, познание, человека и общества в учениях Платона и Аристотеля.
- •5.Диалектика Маркса и Гегеля
- •6.Основные направления западной философии XX века: неопозитивизм, фрейдизм и неофрейдизм, экзистенциализм, структурализм, герменевтика, постструктурализм и постмодернизм.
- •7.Монистические и плюралистические концепции бытия. Виды и формы бытия.
- •8.Понятие материи. Современные представления о строении и свойствах материи.
- •10.Сознание, самосознание и бессознательное.
- •11.Принципы, законы и категории диалектики.
- •1. Общее понятие диалектики и развития.
- •2. Общее понятие законов диалектики.
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •4. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания.
- •6. Основные принципы диалектики.
- •7. Категории диалектики.
- •12. Познание как процесс. Субьект и обьект познания. Уровни познания.
- •1. Субъект и объект познания
- •Уровни познания
- •13.Рациональное и иррациональное в познании. Мышление и язык.
- •14.Понятие и основные концепции истины. Практика как критерий истины.
- •15.Специфика научного познания. Критерии научности. Уровни, методы и формы научного познания. Специфика научного познания
- •Критерии научности
- •16. Проблема сущности человека. Человек как биосоциальное существо. Человек, индивид, личность.
- •17.Проблемы существования человека, свобода и ответственность, смерть и бессмертие, смысл жизни.
- •10. Свобода и ответственность
- •18. Общество как объект философского анализа. Гражданское общество и правовое государство.
- •19. Природа и общество: способы взаимодействия.
- •20.Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
- •21.Единство и многообразие исторического процесса . Формационный и цивилизационныйподходы к изучению общества.
- •22.Проблема необходимости и свободы в историческом процессе. Закономерность и случайность в историческом развитии.
4. Классическая греческая философия: проблемы бытия, познание, человека и общества в учениях Платона и Аристотеля.
Развитие древнегреческой философии до Сократа было в целом историей возникновения и развития материализма - от Фалеса до Демокрита. В учении Демокрита (конец 5 - начало 4 в. до н.э.) древнегрегреческих рабовладельцев не выработал философского обоснования своего мировоззрения. От науки, наступавшей на религию и мистику, он защищался, взывая к традициям религии. Материализму Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита он еще не мог противопоставить в качестве его антагониста разработанные учения идеалистической философии. Больше того. Он казнил противника старинного демократического уклада и народной религии Сократа - именно того философа, в учении которого уже обнаружился сильный крен в сторону идеализма.
Положение дел меняется с началом 4 в. до н.э. Платон с редким в истории мысли талантом создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против достижений материалистических мыслителей и ученых, но также и даже, прежде всего, используется для обоснования реакционной социальной и политической системы взглядов. Отныне в греческой философии «линии Демокрита» резко и непримиримо противостоит «линия Платона». Борьба материализма против идеализма из безотчетной становится осознанной.
Это осознание делает борьбу идей более ясной, но не менее сложной. И учение Платона, и учение Аристотеля, создавшего вторую после Платона систему воззрений объективного идеализма, полны противоречий. Учения эти - не только два фазиса в истории борьбы идеализма с материализмом, но и два фазиса в развитии древнегреческой науки. В школе Платона ведутся важные математические исследования. Аристотель создает грандиозную энциклопедию всей современной ему науки.
Но и в области философии Платон и Аристотель - не только творцы реакционных доктрин идеализма. Платон разрабатывает вопросы диалектики, теории познания, эстетики, педагогики. Аристотель создает основы логики, разрабатывает проблемы теории искусства, этики, политической экономии, психологии.
Огромная одаренность, всесторонний охват изучаемых предметов, глубина разработки делают учения Платона и Аристотеля источником влияния, далеко выходящего за рамки общества, в котором оба они жили и действовали.
1. Учение Платона об идеях и душе
1.1 Учение Платона об «идеях» («видах»)
.
Философию Аристотель делил на три вида:
• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");
• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;
• поэтическую.
Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.
Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".
Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение и др. Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
• не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;
• существуют только единичные и конкретно определенные веши;
• данные вещи называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д.;
• индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) –вторичной. По Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.