23. Философия Платона.

1. Аристотель (384 - 322 гг. до и. э.) – древнегреч-й фил-ф классическо­го п-ода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. В своей фил-фской деятельности Аристотель прошел 3 основных этапа: • 367 - 347 гг. до н. э. (20 лет) - работал, начиная с 17-летнего возраста, в Академии Платона и был его учеником (до момента смерти Платона); • 347 - 335 гг. до н. э. (12 лет) - жил и работал в Пелле - столице Македонского гос-ва по приглашению царя Филиппа; воспитывал Ал. Македонского; • 335 - 322 гг. - основал собственную философскую школу - Ликей (перипатетическую школу) и работал в ней до своей смерти. К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: "Органон", "Физика", "Механика", 2. Фил-ю Аристотель делил на 3 вида: • теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная фил-я"); • практическую - о деятельности чел-ка, устройстве гос-ва; Считается, что фактически Аристотелем как 4ая часть фил-и была выделена логика. •3. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой фил-и Платона, согласно кот. окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой -идеи". Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, кот. имеет и свои собственные хар-ки - протяженность, покой, движение и др. Аристотель дает свою трактовку данной проблемы: • не сущ-вует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением кот. явл-ся все вещи и предметы материального мира;• сущ-вуют только единичные и конкретно определенные вещи; • данные вещи наз-тся индивидуумы (в переводе - "неделимые"), • индивидуумы явл-ся первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов - вторичной.4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" и их материальное отражение, возникает вопрос: что такое бытие? Аристотель выделяет 10 категорий, кот. отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие. а 9 остальных дают его хар-ки. Данными категориями явл-ся: сущность (субстанция);кол-во;кач-во;отношение;место; время; положение; состояние; действие;страдание. Иначе говоря, по Аристотелю, бытие - это сущность (субстанция), обладающая св-ми кол-ва, кач-ва, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. ' Чел-к, как правило, способен воспринимать лишь св-ва бытия, но не его сущность. Также согласно Аристотелю категории - это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без кот. немыслимо само бытие.. Носителем сознания, по Аристотелю, явл-ся душа. Философ выделяет 3 уровня души:• растительная душа;• животная душа;• разумная душа. Аристотель материалистически подходит к проблеме чел-ка. 7. Аристотель выделяет 6 типов гос-ва:• монархия;• тирания;• аристократия;• крайняя олигархия;• охлократия (власть толпы, крайняя демократия);• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).Подобно Платону Аристотель. разделяет "дурные" формы гос-ва (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития). Наилучшей формой гос-ва, ,по Аристотелю, явл-ся полития -совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, гос-во "среднего класса" (идеал Аристотеля).8. Историческое значение фил-и Аристотеля в том, что он:• внес существенные коррективы в ряд положений фил-и Платона, критикуя учение о "чистых идеях";• дал материалистическую трактовку происхождения мира и чел-ка;• выделил 10 философских категорий; • дал определение бытия ч/з категории;• определил сущность материи;• выделил шесть типов гос-ва и дал понятие идеального типа – политики Действительно, 1я фил-я, согласно определению Аристотеля, это, во-первых, учение о высших, т. е. о самых общих, причинах или началах (в отличие от всех других наук, кот. изучают частные причины или начала); во-вторых, это теоретическая наука, изучающая бытие, а не деятельность. Первая фил-я, по Аристотелю, изучает бытие вообще, а «вторые фил-и» (напр. физика и математика) изучают лишь отдельные стороны бытия. 4. Изучение бытия возможно лишь с помощью логики, считал Аристотель. Логику он назвал «органической» наукой, т. к. она есть орудие («органон») для изучения бытия (впоследствии ученики Аристотеля назвали эту часть его учения «Органоном»). Метод доказательств из силлогизмов, т. е. из общих выводов — получение производных суждений, частных, он назвал дедукцией. 5. Важнейшее учение Аристотеля — о душе чел-ка. На нем основана аристотелевская этика. Главное преимущество чел-ка — его разум, кот. нет у животного. Особый смысл Аристотель придавал разуму, он считал его извне привнесенным в животную душу и развившим последнюю. По Аристотелю, в душе чел-ка есть как бы две совершенно различные части: животная и разум. Разум — нечто чуждое индивидуальному, это нечто общее, неизменяемое и вечное. 6. В "Политике", исследуя формы гос-ного устройства, Аристотель пришел к выводу, что лучшей из правильных форм явл-ся "полития", ибо она должна объединять добродетель, богатство, свободу, выражать интересы богатых и бедных. Плохими формами гос-ва Аристотель считал тиранию (возникающую как деформация монархии), олигархию (деформация аристократии) и демократию (деформация политии). Аристотель отвергал спекулятивное «идеальное» гос-во Платона. Одной из основных задач гос-ва он считал удержание рабов в повиновении. Согласно учению Аристотеля, рабство существует "по природе", ибо одни люди предназначены повелевать, а другие - подчиняться и следовать указаниям первых. Теория гос-ва Аристотеля опиралась на огромный изученный им и собранный в его школе фактический материал о греческих городах-гос-вах (полисах). Аристотель завершает классический п-од в развитии греческой фил-и. Фил-я Платона. 1. Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - крупнейший фил-ф Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной фил-фской школы - Академии, основоположник идеалистического направления в фил-и. Платон - 1ый древнегреческий фил-ф, оставивший после себя ряд фундаментальных фил-фских произведений, наиболее важными из кот. явл-тся -"Федон", "Гос-во",Большинство произведений Платона написано в форме диалогов. 2. Платон явл-ся основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения явл-тся следующие: • материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое сущ-ние;• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не сущ-ет как самостоятельная субстанция; • реально суще-вуют лишь чистые идеи; • чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны; • любая сущ-ющая вещь явл-ся всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи • весь мир явл-ся отображением чистых идей.3. Также Платон выдвигает фил-фское учение о триаде, согласно кот. все сущее состоит из 3х субстанций:• "единого";• "ума";• "души"."Единое":•явл-ся основой всякого бытия;•не имеет никаких признаков(ни начала, ни конца,и т. д);•есть ничто; •выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; •первоначало всего - всех идей, всех вещей, всех явл-й, всех св-в."Ум": •происходит от "единого";•разделен с "единым";•противоположен "единому";• явл-ся сущностью всех вещей;• есть обобщение всего'живого на Земле. "Душа":• подвижная субстанция, кот. объединяет и связывает "единое - ничто" и "ум - все живое", а также связывает м/д собой все вещи и все явления;• также согласно Платону душа м/б мировой и душой отдельного чел-ка; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу м/иметь также вещи и неживая природа;

4 Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:• поскольку материальный мир явл-ся всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи"; • "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение - "докса");• "• высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные - образованные интеллектуалы, фил-фы, след-но, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи". 5. Особую роль в своей фил-и Платон уделил проблеме гос-ва (что было нетипично для предшественников - "досократиков" Фалеса, Гераклита и др., кот. занимались поисками первоначала мира и объяснением явл-й окружающей природы, но не общ-ва).Платон выделяет семь типов гос-ва: идеальное "гос-во будущего", кот. пока не сущ-ет и в кот. отпадет необходимость в гос-ной власти и законах, и шесть типов ныне сущ-щих государств. Среди 6и сущ-вующих типов Платоном указываются: монархия - справедливая власть одного чел-ка; тирания.- несправедливая власть одного чел-ка; аристократия - справедливая власть меньшинства; олигархия - несправедливая власть меньшинства; демократия - справедливая власть большинства; тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами гос-ва, а демократия - власть большинства - редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами гос-ва м/б только аристократия и монархия. 6. Также Платон выдвигает собственный план гос-ного устр-ва, согласно данному плану:• все население гос-ва (полиса) делится на 3сословия – фил-фы, воины, работники;• работники (крестьяне) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага,;• воины занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости - участвуют в военных действиях;• философы (мудрецы) - разрабатывают фил-фские теории, учат, управляют гос-вом;• философы и воины не должны иметь частной собственности;• жители гос-ва вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;• не существует брака, все жены и дети общие; • допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен. 7. Историческое значение фил-и Платона в том, что: • были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие - становление, вечное - временное, покоящееся - движущееся, и др.); • была создана философская школа (Академия),'просущ-вавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).- 3. Этика Платона (произведения «Федон» и «Гос-во») основана на понимании добра как высшей цели нашей деят-ти. В чем состоит осуществление добра на земле? Оно – не в достижении личного счастья, а в совершенном общ-ве. Этика Платона – не индивидуальная, а соц-ая, она органически связана с политической теорией гос-ва. Цель гос-ва, т.е. смысл его сущ-вования, состоит в обеспечении справедливости. Получается что цель его- этическая. Однако исторические причины возникновения гос-ва иные - экономические. Но т. к. смысл всего существующего - осуществление добра, то и смысл гос-ва - тот же. Если гос-во организуется вне нравственных целей, то оно не будет прочным. Платон, далее, предложил свое понимание гос-ного устр-ва соответственно цели- достижению справедливости. Граждане в нем д/б разделены на три сословия 1ое сословие - правители. Добродетель, присущая им мудрость, поэтому они и называются мудрецами, философами. 2ое сословие - воины, их добродетель- мужество, а обязанность -, помогать провителям управлять низшим сословием и охранять гос-во от внешних врагов. 3е сословие - люди, заботящиеся о материальном благе общества. Их обязанность - приобретать материальные блага и культивировать в себе добродетель умеренности. Это сословие земледельцев, ремесленников, и т. п., оно д/б в полном подчинении у правителей Для того, чтобы два высших сословия соответствовали своему назначению, не отвлекались от него, они должны быть поставлены в особые условия. Отсутствие у них частной собственности, семьи и полное равноправие женщин. Плату за свои труды они получают натурой от низшего сословия. К деньгам они не должны прикасаться, чтобы избежать соблазна к накоплению. Есть одна добродетель, кот., по мысли Платона, должна быть присуща всем сословиям — это мера. Ничего сверх меры — принцип, общий для большинства греческих философов. Такова теория Платона о совершенном и справедливом государстве как высшем счастье.