Страдания юного Вертера

В 1774 году был написан роман, о котором Гете говорил, что если бы он знал, какую реакцию получит этот роман во всей Европе, он никогда бы его не публиковал, не позволял бы его переводить (был моментально переведен на все европейские языки и прокатилась волна самоубийств). Очень многие молодые люди увидели свои страдания в трагедии Вертере и Вертер многих подвел под петлю.

Обычно этот роман рассматривается в русле сентиментальной литературы. Так принято и действительно очень многое об этом говорит, главный герой бесконечно влюблен в Руссо, он видит мир сквозь призму сентиментальных идей. Но только к сентиментализму роман не сводится. Герой Гете уже обращен к новым проблемам, к новым конфликтам, это еще не романтический герой, но предромантик. Он предвещает романтического героя.

Главной проблемой была задача объединения страны и возникла колоссальная пропасть, разрыв между высокими идеями (немцы - страна философов) и практической жизнью, которая оставалась феодальной, в которой были те же сословные деления. И этот разрыв между практической реальной жизнью и высотой теории - был основной проблемой Германии этого времени. И Гете этот отразил и в этом романе и в Фаусте.

Вертер - молодой человек третьего сословия, он бюргер (у власти аристократия). Он живет напряженнейшей внутренней жизнью, он поэт, он художник, он мыслитель. А к реальной практической деловой жизни своего времени он не приспособлен (вот этот разрыв - высота мыслей и неумение практического внедрения этой мысли). Показан Вертер в любовной ситуации - в искренней, страстной, преданной любви к Шарлотте. Между молодыми людьми социального конфликта, как часто бывает, нет, и Лота и Вертер - бюргеры (мещане), между ними другие преграды, которые оказываются очень важными (Гете почувствовал эту особенность своего времени).

Лота любит Вертера, искренне. И она так счастлива прикоснуться к тому высокому миру, который он несет, но это не ее мир, она не может жить постоянно в мире высокой поэзии, она бытовая девушка. Преграда не сословная - преграда темпераментов, психологическая. Кроме того выдвигается другая проблема: Лота понимает, что на идеи, музыку, поэзию она не воспитает своих братьев и сестер, а она за них ответственна. Лота между двумя полюсами. С одной стороны - высокие идеалы, талант, и любовь к Вертеру, а с другой стороны - практицизм и деловые качества Альберта, которые ей так нужны, чтобы исполнить свой долг. И Вертер, понимая, что он потеряет Лоту, решает стать как все - поступить на службу, сделать карьеру, обеспечить существование для ее братьев и сестер, чтобы Лота могла отдать руку любимому. И он делает этот шаг - поступает на службу. Он проходит через все круги унижения талантливого человека третьего сословия. Он преподает безголосым дочкам богатых родителей, однажды он играл и забыл кто он его с позором выставили. И Вертер понял, что любовь стоит очень дорого, что чтобы Лоту сделать своей женой, сохранить свою любовь - нужно забыть свою личность. Нужно наступить на самое себя, и именно этого сделать Вертер не мог - такой ценой сохранить любовь. Тогда то и берутся пистолеты и уходит из мира Вертер. И множество молодых людей в разных европейских странах свою судьбу увидели в судьбе Вертера.

Произведение подхватило витающий в воздухе предромантический идеал. Вертер - как бросок в будущее романтического видения, а романтизм - это весь 19 век. Еще одно доказательство этого необычайно перспективного видения жизни.

КС

Страдания молодого Вертера (Die Leiden des jungen Werthers) - Роман (1774)

Именно этот жанр, характерный для литературы XVIII в., выбирает Гете для своего произведения, действие же происходит в одном из небольших немецких городков в конце XVIII в. Роман состоит из двух частей - это письма самого Вертера и дополнения к ним под заголовком «От издателя к читателю». Письма Вертера адресованы его другу Вильгельму, в них автор стремится не столько описать собы­тия жизни, сколько передать свои чувства, которые вызывает у него окружающий мир.

Вертер, молодой человек из небогатой семьи, образованный, склонный к живописи и поэзии, поселяется в небольшом городке, чтобы побыть в одиночестве. Он наслаждается природой, общается с простыми людьми, читает своего любимого Гомера, рисует. На заго­родном бале молодежи он знакомится с Шарлоттой С. и влюбляется в нее без памяти. Лотта, так зовут девушку близкие знакомые, - старшая дочь княжеского амтсмана, всего в их семье девять детей. Мать у них умерла, и Шарлотта, несмотря на свою молодость, сумела заменить ее своим братьям и сестрам. Она не только внешне привле­кательна, но и обладает самостоятельностью суждений. Уже в первый день знакомства у Вертера с Лоттой обнаруживается совпадение вку­сов, они легко понимают друг друга.

С этого времени молодой человек ежедневно проводит большую часть времени в доме амтсмана, который находится в часе ходьбы от города. Вместе с Лоттой он посещает больного пастора, ездит ухажи­вать за больной дамой в городе. Каждая минута, проведенная вблизи нее, доставляет Вертеру наслаждение. Но любовь юноши с самого на­чала обречена на страдания, потому что у Лотты есть жених, Альберт, который поехал устраиваться на солидную должность.

Приезжает Альберт, и, хотя он относится к Вертеру приветливо и деликатно скрывает проявления своего чувства к Лотте, влюбленный юноша ревнует ее к нему. Альберт сдержан, разумен, он считает Вертера человеком незаурядным и прощает ему его беспокойный нрав. Вертеру же тяжело присутствие третьего лица при свиданиях с Шар­лоттой, он впадает то в безудержное веселье, то в мрачные настро­ения.

Однажды, чтобы немного отвлечься, Вертер собирается верхом в горы и просит у Альберта одолжить ему в дорогу пистолеты. Альберт соглашается, но предупреждает, что они не заряжены. Вертер берет один пистолет и прикладывает ко лбу. Эта безобидная шутка перехо­дит в серьезный спор между молодыми людьми о человеке, его страс­тях и разуме. Вертер рассказывает историю о девушке, покинутой возлюбленным и бросившейся в реку, так как без него жизнь для нее потеряла всякий смысл. Альберт считает этот поступок «глупым», он осуждает человека, который, увлекаемый страстями, теряет способ­ность рассуждать. Вертеру, напротив, претит излишняя разумность.

На день рождения Вертер получает в подарок от Альберта сверток: в нем бант с платья Лотты, в котором он увидел ее впервые. Мо­лодой человек страдает, он понимает, что ему необходимо заняться делом, уехать, но все время откладывает момент расставания. Нака­нуне отъезда он приходит к Лотте. Они идут в их любимую беседку в саду. Вертер ничего не говорит о предстоящей разлуке, но девушка, словно предчувствуя ее, заводит разговор о смерти и о том, что пос­ледует за этим. Она вспоминает свою мать, последние минуты перед расставанием с ней. Взволнованный ее рассказом Вертер тем не менее находит в себе силы покинуть Лотту.

Молодой человек уезжает в другой город, он становится чиновни­ком при посланнике. Посланник придирчив, педантичен и глуп, но Вертер подружился с графом фон К. и старается в беседах с ним скрасить свое одиночество. В этом городке, как оказывается, очень сильны сословные предрассудки, и молодому человеку то и дело ука­зывают на его происхождение.

Вертер знакомится с девицей Б., которая ему отдаленно напоми­нает несравненную Шарлотту. С ней он часто беседует о своей преж­ней жизни, в том числе рассказывает ей и о Лотте. Окружающее общество досаждает Вертеру, и его отношения с посланником дела­ются все хуже. Дело кончается тем, что посланник жалуется на него министру, тот же, как человек деликатный, пишет юноше письмо, в котором выговаривает ему за чрезмерную обидчивость и пытается на­править его сумасбродные идеи в то русло, где они найдут себе вер­ное применение.

Вертер на время примиряется со своим положением, но тут про­исходит «неприятность», которая заставляет его покинуть службу и город. Он был с визитом у графа фон К., засиделся, в это время нача­ли съезжаться гости. Б городке же этом не принято было, чтобы в дворянском обществе появлялся человек низкого сословия. Вертер не сразу сообразил, что происходит, к тому же, увидев знакомую девицу Б., он разговорился с ней, и только когда все стали коситься на него, а его собеседница с трудом могла поддержать беседу, молодой чело­век поспешно удалился. На следующий же день по всему городу пошли сплетни, что граф фон К. выгнал Вертера из своего дома. Не желая ждать, когда его попросят покинуть службу, юноша подает прошение об отставке и уезжает.

Сначала Вертер едет в родные места и предается сладостным воспоминаниям детства, потом принимает приглашение князя и едет в его владения, но здесь он чувствует себя не на месте. Наконец, не в силах более переносить разлуку, он возвращается в город, где живет Шарлотта. За это время она стала женой Альберта. Молодые люди счастливы. Появление Вертера вносит разлад в их семейную жизнь. Лотта сочувствует влюбленному юноше, но и она не в силах видеть его муки. Вертер же мечется, он часто мечтает заснуть и уже больше не просыпаться, или ему хочется совершить грех, а потом искупить его.

Однажды, гуляя по окрестностям городка, Вертер встречает сума­сшедшего Генриха, собирающего букет цветов для любимой. Позднее он узнает, что Генрих был писцом у отца Лотты, влюбился в девушку, и любовь свела его с ума. Вертер чувствует, что образ Лотты преследу­ет его и у него не хватает сил положить коней страданиям. На этом письма молодого человека обрываются, и о его дальнейшей судьбе мы узнаем уже от издателя.

Любовь к Лотте делает Вертера невыносимым для окружающих. С другой стороны, постепенно в душе молодого человека все более укрепляется решение покинуть мир, ибо просто уйти от возлюблен­ной он не в силах. Однажды он застает Лотту, перебирающую подар­ки родным накануне Рождества. Она обращается к нему с просьбой прийти к ним в следующий раз не раньше сочельника. Для Вертера это означает, что его лишают последней радости в жизни. Тем не менее на следующий день он все же отправляется к Шарлотте, вместе они читают отрывок из перевода Вертера песен Оссиана. В порыве неясных чувств юноша теряет контроль над собой и приближается к Лотте, за что та просит его покинуть ее.

Вернувшись домой, Вертер приводит в порядок свои дела, пишет прощальное письмо своей возлюбленной, отсылает слугу с запиской к Альберту за пистолетами. Ровно в полночь в комнате Вертера разда­ется выстрел. Утром слуга находит молодого человека, еще дышаще­го, на полу, приходит лекарь, но уже поздно. Альберт и Лотта тяжело переживают смерть Вертера. Хоронят его недалеко от города, на том месте, которое он выбрал для себя сам.

+

Страдания юного Вертера" - маленькая книжечка. Написав ее,двадцатипятилетний автор на следующий день "проснулся всемирно знаменитым".

"Вертером" зачитывались повсюду. И в Германии, и во Франции, и в России. Ее брал с собой в египетский поход Наполеон Бонапарт.

Про любовь

Про страдания

Про жизнь и про смерть

Про личность и общество

Но что же вызвало такой небывалый интерес к ней? Внимание квнутреннему миру человека. Создание объемного образа героя. Деталировкаизображения, психологизм, глубина проникновения в характер. Для 18 века -все это было впервые. (

"Страдания юного Вертера" был большим шагом в сторону реализма, как в немецкой, так и в общеевропейской литературе 18 века. Уже одни зарисовкибюргерского семейного быта (Лотта в окружении своих сестер и братьев) казались тогда откровением: ведь вопрос достойно ли мещанство быть предметом художественного отображения только решался. Еще более волновало умы изображение чванливого дворянства в романе.

Эпистолярный жанр, в котором написан роман, - одна из составных успехаи интереса к роману. Роман в письмах юноши, который умер от любви.

Гете в старости писал о романе:"Вот создание, которое я вскормилкровью собственного сердца. В него вложено так много внутреннего, взятогоиз моей собственной души, перечувствованного и передуманного..."

Действительно, в основу романа легла личная душевная драма писателя. В Вецлере разыгрался несчастный роман Гете с Шарлоттой Буфф (Кестнер). Искренний друг ее жениха, Гете любил ее, и Шарлотта, хоть и отвергшая еголюбовь, не оставалась к нему равнодушна. Это знали все трое. Однажды Кестнер получил записку:"Он ушел, Кестнер, когда вы получите эти строки,знайте, что он - ушел..."

Исходя из собственного сердечного опыта и вплетая в свои переживанияисторию самоубийства другого несчастного любовника - секретарябрайншвейгского посольства при Вейцлерской судебной палате, молодого Иерузалема, Гете и создал "Страдания юного Вертера".

Но его герой гибнет не только от несчастной любви, но и от разлада собществом, окружающим его. Этот конфликт "обычен". Он свидетельствует онеобычности, незаурядности человека. Без конфликта нет героя. Сам геройсоздает конфликт.

Некоторые критики видят основную причину самоубийства Вертера в его непримеримом разладе со всем буржуазно-аристократическим обществом, а егонесчастную любовь расценивают лишь как последнюю каплю, подтвердившую егорешение покинуть этот мир. Я никак не могу согласиться с этим утверждением.

Мне кажется, что роман нужно рассматривать прежде всего как лирическое произведение, в котором происходит трагедия сердца, любви, пусть даже разделенной, но не сумевшей соединить влюбленных.

Ведь он способен радоваться природе,общению с людьми, которые не надевают масок и ведут себя естественно. Его отрицание общества исходит не из осознанного протеста, а из чистоэмоционального-духовного неприятия. Это не революция, а юношеский максимализм, стремление к добру, логике мира, свойственный в юности,пожалуй, всем, поэтому не стоит преувеличивать его критики общества. Вертерне против общества, как социума, а против его форм, входящих в противоречиес естественностью молодой души.

В трагедии Вертера первично любовное, а общественное вторично.

Только после приезда Альберта, жениха Лотты, Вертер осознает, что навсегда теряет Лотту. А теряя ее, он теряет ВСЕ. Критический взгляд Вертера на общества не мешает ему жить, и только крах любви, тупик "душевный и любовный" ведет его к концу.

он поступает на службу в посольство, в надежде, что хотя бы работа принесет мир и покой его душе. Ноего ожидает горестное разочарование. Все то, что он прежде наблюдал состороны и осуждал - аристократическое чванство, эгоизм, чинопочитание -сейчас обступило его страшной стеной.

После оскорбления в жоме графа фон К. он оставляет службу. Зараженное общество не может стать лекарством от мучающей его страсти.

Вертер - литературный образ, и поэтому рассуждать о том, как бы сложиласьего судьба, если бы он видел нужность своей деятельности для общества, по-моему невозможно. Итак, общество не способно дать ему ни счастья, ни хотя бы спокойствия. Вертер не может погасить пламя любви к Лотте. Он по-прежнему страдает, страдает безмерно. Вот тогда-то к нему и начинают приходить мысли о самоубийстве. В его письмах Вильгельму уже нет ни света,ни радости, они становятся все мрачнее. Вертер пишет:"Почему то, чтосоставляет счастье человека, должно вместе с тем быть источником страданий?

Могучая и горячая моя любовь к живой природе, наполнявшая меня такимблаженством, превращавшая для меня в рай весь окружающий мир, теперь сталамоим мучением и, точно жестокий демон, преследует меня на всех путях...

Передо мной словно поднялась завеса и зрелище бесконечной жизнипревратилось для меня в бездну вечно отверстой могилы".

Читая о страданиях Вертера, невольно задаешься вопросом - что такое для него любовь? Для Вертера это счастье. Он хочет бесконечного купания внем. Но ведь счастье - это порой мгновения. А любовь - это и блаженство, иболь, и мука, и страдание. Он не может выдержать такого душевногонапряжения.

Мысль о самоубийстве все больше завладевает Вертером и он все большедумает о том, что это единственный способ избавиться от своих страданий. Он сам как бы убеждает себя в необходимости этого поступка. Еще до последней встречи с Лоттой, Вертер принимает решение осамоубийстве:"О как мне покойно от того, что я решился."

Альберт говорит, что ничто не может оправдать самоубийцу,тут он строго придерживается церковной морали, утверждая, что самоубийство - это несомненная слабость: куда легче умереть, чем стойко сносить мученическую смерть. Совершенно иное мнение на этот счет у Вертера. Онговорит о пределе человеческих душевных сил, сравнивая его с пределом человеческой природы.

Как же все-таки сам Гете относился к самоубийству? Безусловно, онотносился к своему герою с большой любовью и сожалением. (Ведь во многом Вертер - он сам). В предисловии он призывает тех, кто подпал "тому жеискушению, почерпнуть силы в его страданиях". Он ни в коем случае неосуждает поступка Вертера. Но в то же время, по-моему, он и не считает самоубийство поступком смелого человека.

Брехт

Потрясенный разрушительной силой атомной бомбы, Брехт решил использовать образ Галилея с его верой и отступничеством в качестве примера ученого, несущего ответственность за свои открытия. Во второй редакции пьесы Г.Г. не столько великий ученый, сколько слабый, не чуждый земных удовольствий человек, который сначала не отдает себе отчета в том, что его открытия могут быть использованы в целях разрушения; а потом, запуганный инквизицией, превращается в старого, утратившего разум чревоугодника, умирающего под надзором своей чудовищной фанатичной дочери, без учеников, посчитавших его предателем.

Брехт изобразил в образе Г.Г. отступника, человека без политической и общественной ориентации. Его талант - не более чем плотская страсть к науке ученого, стремящегося к удовлетворению своих желаний. Для Брехта его герой - человек нового времени, порожденный старым миром и подверженный слабостям, которые необходимо преодолеть.

Всякий моральный выбор - испытание не только самой личности, но и тех принципов, которые она исповедует. Как бы ни было малозначимо непосредственное содержание конфликта, победа или поражение принципа - всегда пример, указание пути другим. Эту тему прекрасно раскрывает Б. Брехт в пьесе "Жизнь Галилея". Брехт принципиально отвергает взгляд на личность как на пассивную жертву обстоятельств. И в пьесе, и в комментариях к ней он подчеркивает, что в судьбе Галилея нет ничего фатального, он всегда имел возможность выбора. "В "Галилее" речь идет вовсе не о том, что .следует твердо стоять на своем, пока считаешь, что ты прав, и тем самым удостоиться репутации твердого человека. Коперник, с которого, собственно, началось все дело, не стоял на своем, а лежал на нем, так как разрешил огласить, что думал, только после своей смерти. И все же никто не упрекает его... Но в отличие от Коперника, который уклонился от борьбы, Галилей боролся и сам же эту борьбу предал". Галилей начинал с того, что отверг путь компромисса. Вспомним его разговор с Маленьким монахом.

И знаете, что значит быть свободным? Ведь это значит быть за все в ответе! Все знают красивую легенду о том, что Галилей будто бы после пытки, которой его подвергли инквизиторы, поднялся с колен и сказал: "А все-таки она вертится!" Брехт знал, что это выдумка. Действительная история Галилея была менее поэтична и менее героична. Его не пытали, а только пригрозили пыткой, и ученый сдался. Сдался, потому что желание жить, наслаждаться всеми удовольствиями, какие может получить человек, оказалось в нем сильнее стремления к истине. Эту трагедию и раскрыл в своем произведении Брехт. Он показал, что компромисс с теми, кто против истины и свободного развития мысли, губителен для человека, даже если он гений.

Последний монолог от имени человека зрелого, но абсолютно здорового, который в полном здравии и рассудке и прекрасно понимает, что он натворил. Любопытная деталь: Брехт этот второй монолог дописал. Дело в том, что пьеса была написана раньше сорок пятого года, а когда была сброшена бомба на Хиросиму, брехт дописал целую страницу: монолог об ответственности ученого за свою работу, за науку, за то, как будет использовано то или иное изобретение.

В одной из сцен, ещё до того, как Галилей предстаёт перед судом инквизиции, маленький монах спрашивает его: «А ни думаете ли Вы, что истина - если это истина - выйдет наружу и без нас?» и слышит в ответ: «нет, нет и нет! Наружу выходит столько истины, сколько мы выводим. Победа разума может быть только победой разумных.»

Эти слова могли бы стать эпиграфом ко всему творчеству Бертольда Брехта. Он не уставал утверждать эту мысль каждым своим произведением. Все его пьесы - призыв к разуму, не к прозаическому рассудку, или к узкой расчетливости, а к тому страстному разуму, который движет человечество вперёд и каждой из пьес Брехт ведёт разговор о диалектике доброго и злого в человеке, о его социальной зависимости и о необходимости для человека подняться над этой зависимостью и осознать свою ответственность за состояние мира, за его сегодня и завтра.