Экзюпери
Среди художников XX века Экзюпери наиболее непосредственный и безыскусственный. В нем трудно признать профессионального писателя. Мне кажется, он так и остался летчиком, рассказавшим о себе и о мире.
И вместе с тем Экзюпери сделал больше других, чтобы упразднить границу между искусством и действительностью, между отдельно взятым человеком и огромным человеческим коллективом, именующим себя человечеством.
Книги Сент-Экзюпери относятся к романам солидарности. В них воспроизведено нравственное состояние особой - замкнутой и немногочисленной - среды. Это оазис, где бьют источники человечности и произрастают высокие чувства. Герои писателя - летчики - большую часть своей жизни проводят на высоте, с которой земная жизнь видится иначе, в крупных и важных очертаниях своих.
В авиации товарищество является абсолютным законом среды.
Писатель-гуманист. Духовные ценности он предпочитал материальным, отказывался мерить мир мерками буржуазного общества. Страстная жажда свободы и раскрепощения человека, высокое понятие о человеческом братстве, дружбе, товариществе определили основные мотивы творчества Экзюпери.
Романы Экзюпери не традиционны по форме. Это бесхитростный рассказ летчика о повседневных делах, трудностях и заботах. Сюжет имеет для Экзюпери лишь второстепенное значение. .
Мир, который Экзюпери видит глазами пилота и художника, имеет совсем иные масштабы, чем мир территориально разделенный и раздираемый противоречиями. Писатель стремился помочь читателям постигнуть истинные масштабы человеческой жизни и человеческих возможностей, но делал он это на редкость непритязательно, не впадая в ложный пафос.
-------------
Философская сказка Экзюпери "Маленький принц" явилась наиболее поэтичным выражением идей писателя. Маленький обитатель планеты-астероида В-612 неожиданно появляется перед летчиком, потерпевшим аварию в песках Сахары. Летчик, обреченный, возможно, на гибель и страдающий от жажды, находит в Маленьком принце друга, избавившего его от одиночества. В течение недели, понадобившейся, чтобы починить самолет, малыш-принц внушал летчику веру в жизнь. В то время как человек погибал от жажды, должен был почувствовать себя оторванным от мира, забытым людьми, он слышал возле себя неумолкающий голосок и, казалось, даже видел Маленького принца.
Малыш олицетворяет собой те качества, которые придают смысл и содержание человеческой жизни. У него доброе сердце, разумный взгляд на мир. Он трудолюбив, постоянен в своих привязанностях, лишен всяких агрессивных или алчных стремлений. Из рассказов Малыша мы узнаем о его маленькой планете и о его странствиях с птицами по другим мирам,
На других планетах Малыш видел многих людей, посвятивших свою жизнь неразумным целям. Это король, который "правит" миром, никем не управляя; честолюбец, упоенный своим тщеславием; горький пьяница; "деловой человек", занятый бессмысленным подсчетом звезд.
На земле, куда попал Малыш, таких людей было очень много (сто одиннадцать королей!). Жизнь взрослых людей вообще кажется Малышу неразумной. Оказалось, что без людей нехорошо, но и с людьми плохо. То, что делают люди, с точки зрения простой человечности непостижимо. Бессмысленное обладает силой, а правдивое и прекрасное кажется слабым. Все лучшее, что есть в человеке, - нежность души, отзывчивость, правдивость, дружелюбие, искренность, - делает его слабым.
Однако в нелепо перевернутом мире Маленкий принц столкнулся с подлинным и истинным. Важную и чудесную истину открыл ему Лис: между людьми возможны отношения любви, привязанности, или "прирученности". Только любя познаешь верно. "Прощай, - сказал Лис. - Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь".
Ведь призвание человека - лишь в бескорыстной любви к тем, кому ты нужен. Так, Малыш любит выращенный им цветок розы. Малыш легко заводит друзей, честно выполняет разумные обязанности, возложенные на человека жизнью. Жизнь дана человеку, чтобы прожить ее с другими людьми, прожить не бесполезно - такова мораль сказки "Маленький принц".
В финале сказки появляется мотив смерти. К этой теме, к которой часто и по-разному возвращаются современные зарубежные писатели, поэты, драматурги, Экзюпери подошел по-своему. Смерть неизбежна, рассуждает Маленький принц. Но можно ли считать, что смерть лишает человеческую жизнь смысла? Маленький принц так не думает. Он заставляет человека примириться с неизбежностью смерти и уверяет летчика, что иначе ведь ему, Малышу, никак не вернуться на свою планету...
Здесь появляется в сказке мотив бессмертия души. Экзюпери противопоставляет свое отношение к жизни и смерти пессимистической и нигилистической философии, которая лишает смысла человеческую жизнь.
Экзюпери в своем творчестве опоэтизировал самые простые вещи: молоко, воду, хлеб, пшеницу. Творчество Экзюпери глубоко оптимистично, хотя его подход к общественной жизни и носит абстрактный характер. Продолжая развивать идеи рационалистов XVII в., В. Гюго и Р. Роллана, Антуан де Сент-Экзюпери стремился сформулировать положения, в которых перед человеком могла бы в ярком свете предстать нравственная цель
КС1
Маленький принц
В шесть лет мальчик прочитал о том, как удав глотает свою жертву, и нарисовал змею, проглотившую слона. Это был рисунок удава снаружи, однако взрослые утверждали, что это шляпа. Взрослым всегда нужно все объяснять, поэтому мальчик сделал еще один рисунок - удава изнутри. Тогда взрослые посоветовали мальчику бросить эту ерунду - по их словам, следовало побольше заниматься географией, историей, арифметикой и правописанием. Так мальчик отказался от блестящей карьеры художника. Ему пришлось выбрать другую профессию: он вырос и стал летчиком, но по-прежнему показывал свой первый рисунок тем взрослым, которые казались ему разумнее и понятливее остальных, - и все отвечали, что это шляпа. С ними нельзя было говорить по душам - об удавах, джунглях и звездах. И летчик жил в одиночестве, пока не встретил Маленького принца.
Это произошло в Сахаре. Что-то сломалось в моторе самолета: летчик должен был исправить его или погибнуть, потому что воды оставалось только на неделю. На рассвете летчика разбудил тоненький голосок - крошечный малыш с золотыми волосами, неведомо как попавший в пустыню, попросил нарисовать ему барашка. Изумленный летчик не посмел отказать, тем более что его новый друг оказался единственным, кто сумел разглядеть на первом рисунке удава, проглотившего слона. Постепенно выяснилось, что Маленький принц Прилетел с планетки под названием «астероид В-612» - разумеется, номер необходим только для скучных взрослых, которые обожают цифры.
Вся планета была величиной с дом, и Маленькому принцу приходилось ухаживать за ней: каждый день прочищать три вулкана - два действующих и один потухший, а также выпалывать ростки баобабов. Летчик не сразу понял, какую опасность представляют баобабы, но потом догадался и, чтобы предостеречь всех детей, нарисовал планету, где жил лентяй, который не выполол вовремя три кустика. А вот Маленький принц всегда приводил свою планету в порядок. Но жизнь его была печальной и одинокой, поэтому он очень любил смотреть на закат - особенно когда ему бывало грустно. Он делал это по нескольку раз на дню, просто передвигая стул вслед за солнцем. Все изменилось, когда на его планете появился чудесный цветок это была красавица с шипами - гордая, обидчивая и простодушная. Маленький принц полюбил её, но она казалась ему капризной, жестокой и высокомерной - он был тогда слишком молод и не понимал, как озарил его жизнь этот цветок. И вот Маленький принц прочистил в последний раз свои вулканы, вырвал ростки баобабов, а затем простился со своим цветком, который только в момент прощания признался, что любит его.
Он отправился странствовать и побывал на шести соседних астероидах. На первом жил король: ему так хотелось иметь подданных, что он предложил Маленькому принцу стать министром, а малыш подумал, что взрослые - очень странный народ. На второй планете жил честолюбец, на третьей - пьяница, на четвертой - деловой человек, а на пятой - фонарщик. Все взрослые показались Маленькому принцу чрезвычайно странными, и только Фонарщик ему понравился: этот человек оставался верен уговору зажигать по вечерам и гасить по утрам фонари, хотя планета его настолько уменьшилась, что день и ночь менялись ежеминутно. Не будь здесь так мало места. Маленький принц остался бы с Фонарщиком, потому что ему очень хотелось с кем-нибудь подружиться - к тому же на этой планете можно было любоваться закатом тысячу четыреста сорок раз в сутки!
На шестой планете жил географ. А поскольку он был географом, ему полагалось расспрашивать путешественников о тех странах, откуда они прибыли, чтобы записывать их рассказы в книги. Маленький принц хотел рассказать о своем цветке, но географ объяснил, что в книги записывают только горы и океаны, потому что они вечны и неизменны, а цветы живут недолго. Лишь тогда Маленький принц понял, что его красавица скоро исчезнет, а он бросил её одну, без защиты и помощи! Но обида еще не прошла, и Маленький принц отправился дальше, однако думал он только о своем покинутом цветке.
Седьмой была Земля - очень непростая планета! Достаточно сказать, что на ней насчитывается сто одиннадцать королей, семь тысяч географов, девятьсот тысяч дельцов, семь с половиной миллионов пьяниц, триста одиннадцать миллионов честолюбцев - итого около двух миллиардов взрослых. Но Маленький принц подружился только со змейкой, Лисом и летчиком. Змея обещала помочь ему, когда он горько пожалеет о своей планете. А Лис научил его дружить. Каждый может кого-то приручить и стать ему другом, но всегда нужно быть в ответе за тех, кого приручил. И еще Лис сказал, что зорко одно лишь сердце - самого главного глазами не увидишь. Тогда Маленький принц решил вернуться к своей розе, потому что был за нее в ответе. Он отправился в пустыню - на то самое место, где упал. Так они с летчиком и познакомились. Летчик нарисовал ему барашка в ящичке и даже намордник для барашка, хотя раньше думал, что умеет рисовать только удавов - снаружи и изнутри. Маленький принц был счастлив, а летчику стало грустно - он понял, что его тоже приручили. Потом Маленький принц нашел желтую змейку, чей укус убивает в полминуты: она помогла ему, как и обещала. Змея может всякого вернуть туда, откуда он пришел, - людей она возвращает земле, а Маленького принца вернула звездам. Летчику малыш сказал, что это только с виду будет похоже на смерть, поэтому печалиться не нужно - пусть летчик вспоминает его, глядя в ночное небо. И когда Маленький принц рассмеется, летчику покажется, будто все звезды смеются, словно пятьсот миллионов бубенцов.
Летчик починил свой самолет, и товарищи обрадовались его возвращению. С той поры прошло шесть лет: понемногу он утешился и полюбил смотреть на звезды. Но его всегда охватывает волнение: он забыл нарисовать ремешок для намордника, и барашек мог съесть розу. Тогда ему кажется, что все бубенцы плачут. Ведь если розы уже нет на свете, все станет по-другому, но ни один взрослый никогда не поймет, как это важно.
КС2
В ненависти к войне есть своя правда, но не торопитесь осуждать тех, кто сражается, ибо истина человека - это то, что делает его человеком. В мире, ставшем пустыней, человек жаждет найти товарищей - тех, с кем связывает общая цель. Счастливым можно стать, только осознав свою хотя бы и скромную роль. В вагонах третьего класса Экзюпери довелось увидеть польских рабочих, выселяемых из Франции. Целый народ возвращался к своим горестям и нищете. Люди эти были похожи на уродливые комья глины - так спрессовала их жизнь. Но лицо спящего ребенка было прекрасным: он был похож на сказочного принца, на младенца Моцарта, обреченного пройти вслед за родителями через тот же штамповочный пресс. Эти люди совсем не страдали: за них мучился Экзюпери, сознавая, что в каждом, возможно, был убит Моцарт. Только Дух обращает глину в человека.
Камю
жанр хроники -> поучительность
история: история чумы
аллегория:
фашизм (коричневая чума), война, оккупация
болезнь, поразившая само существование, неизлечимо абсурдное -> врачи вып. сизифов труд
АБСУРД
"мы" /Бернар Риэ/ - коллективная история, потребность в людях
а посторонний - Рамбер
позитивное - не истина, а идеал. выполнение долга
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (существование) - реализует или не реализует свою экзистенцию. ВЫБОР
если он не делает выбора, то ппц. даже у Данте таких в ад сплавляли
так что основа: активное приятие жизни и активный выбор
роман-притча:
г. Оран - действие: ВСЕГДА И ВЕЗДЕ
БЕЗЛИКОЕ ЗЛО, КОТОРОЕ В ЛЮБУЮ МИНУТУ МОЖЕТ ОБРУШИТЬСЯ НА ЧЕЛОВЕКА
многие критики: земля=зачумленный оран
войны, ограждения - не ищет других форм жизни. ну и все ппц
сама по себе выдыхается (пассивность) = сизифов труд. есть еще Коттар: человек-клещ (Чума - это тоже жизнь (с))
но БОРОТЬСЯ - важно. в этом есть что-то от стоицизма...
ЧУМУ ПОБЕДИТЬ НЕЛЬЗЯ, НО ЭТО НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО С НЕЙ НЕ НАДО БОРОТЬСЯ.
+неизвестно, когда и с кем подобное может случиться
Байрон в 10 лет получает титул лорда и получает право заседать в палате лордов.
первая перчатка, это первый шаг Байрона, которому было 15 лет, это первое его выступление в палате Лордов. И его первое выступление было связано с тем, что он защищал луддитов. (Первые заводы, первые фабрики, первые станки были. И первые рабочие, которых выгнали, потому что станки за них работали. Первая массовая безработица. Эти рабочие решили, что если они сокрушат станки, разобьют их, то они получат работу, они приостановят развитие капитализма. Так вот, против них создавались очень страшные законы, в тюрьмы попадали их родственники, и юный Байрон, 15-летний Байрон, выступая в на заседании в парламенте, говорил о том, что вместо того, чтобы издавать законы против луддитов., нужно элементарно дать им работу и накормить их.
Когда был студентом Байрон он создает, но он создает трактат об атеизме, который оказывается направлен опять-таки против официальных представлений и официальных норм, и официальных догм. Ирландцам, английской колонии - он дает песню борьбы, независимости. В Ирландии до сих пор отмечают день рождения Байрона, как национальный праздник.
Так вот: Трактат об атеизме, выступление в палате Лордов, в Парламенте, защита луддитов, ну и потом - все дело в том, что когда Байрон получил наследство (а оно было очень значительным) половину своего наследства (деньги) он "переплавил" в оружие.
общий пафос, его борьба против деспотизма в любой точке только ему известной, где он помогал республиканцам, это создало определенный образ врага английской аристократии, врага английской знати, как тогда его провозглашали. И Байрон был изгнан, был лишен права возвращения, лишен права переписки. И Байрон едет в Грецию, где с греческими повстанцами участвует в освобождении очень многих городов, очень многих поселков, он умирает накануне (в Греции) решающей битвы республиканцев, но хоронят его с военными почестями и над его могилой гремит военный салют.
Став важным этапом в духовном развитии европейского общества и литературы, творчество Байрона породило явление байронизма (первая треть XIX в.), в том числе и русского. В разных национальных литературах из общего комплекса творчества Байрона вычленялись отдельные разрозненные мотивы: скитальчество, одиночество, разочарованность («байронические» поэмы Пушкина, Лермонтова, А. де Виньи, А. де Мюссе); богоборчество (Ленау). Идеям Байрона во многом обязан политический либерализм в поэзии (декабристская поэзия и Рылеев, в частности), тема национального освобождения и борьбы (польские романтики - Мицкевич, Словацкий, Красинский; итальянцы первой половины XIX в. - Монти, Фосколо, Никколини).
В целом, то, что обычно объединяется под именем «байронизма» и истолковывается как влияние Байрона, на самом деле представляет собой родственные творчеству Байрона местные литературные явления, по сходству приуроченные к его имени, что не исключает знакомства указанных писателей с произведениями Байрона и подверженности его влиянию
С именем Байрона связано очень широкое такое, не только литературное, а культурологическое течение, это и философское течение, и эпическое, и литературоведческое, и с политической жизнью связанное, которое носило название - байронизм.
Если помните, мы говорили - Наполеон был кумиром, героем №1 в культуре 19 века, то Байрон был вторым таким героем, которому, повторяю, от смешного до великого подражали всему.
Официально ввели Байрона в пантеон, а борьбу с ним продолжают и фильм, который я вам назвала - это свидетельство тому, что из Байрона хотят, невозможно вернуть его произведения, но он настолько ненавистен до сих пор, и настолько чужд официальной английской политике и английскому истеблишменту, что до сих пор с ним борьба продолжается.
Так вот, в своем дневнике Байрон записал в 1812 году: "Однажды утром я проснулся знаменитым.
НОВАТОРСТВО
Новаторство Байрона и в том, что именно в 1812 года в первых песнях под пером Байрона рождается тот особый стиль ярких контрастов, возвышенной лексики, обращений, риторических вопросов, рождается особый стиль контрастов, противопоставлений, риторических вопросов, высокой лексики, кольцевой композиции (когда начало и конец одинаковые), который потом назовут романтическим стилем. Впервые под пером Байрона, 1812 год. Тот стиль, который впоследствии назовут романтическим стилем.
Новаторство Байрона в том, что он в этой поэме впервые открывает новый взгляд на историю. То есть если традиционно история страны, любой - это история королей (пришел, завоевал, победил такую-то страну) и войн (обычно история страны). Так вот, под пером Байрона, впервые! появляется новая точка зрения на историю и появляется новый герой истории.
МНОГО ПРО Ч-Г
Так вот, в своем дневнике Байрон записал в 1812 году: "Однажды утром я проснулся знаменитым." В 1812 году были написаны первые песни (не главы, не части - Байрон называл структуру своих произведений "песнями" - 1-я песня, 2-я и т.д.) поэмы "Паломничество Чайльд Гарольда". Т.е. 2 песни были написаны, но они моментально были переведены на все европейские языки, потому Байрон и писал "однажды утром я проснулся знаменитым". Он вдруг узнал, что нужны его произведения, что отклик был колоссальный. Европа моментально эти песни перевела. "Паломничество Чайльд Гарольда" - одна из знаменитых поэм Байрона. (не отождествлять с "Путешествием") Паломничество и путешествие это семантически не тождественные, не равноценные понятие (по семантике, по смыслу своему). Потому "паломничество" - это поиск веры, поиск Бога, поиск самого себя, своего места на земле. Это очень большой и очень емкий смысл. А путешествие - оно может быть развлекательным, познавательным, увеселительным, каким угодно. Не отождествляйте с паломничеством путешествие!!! Это не одинаковые слова. (Вы часто говорите, что зовут героя Чайльд Гарольд. Героя зовут Гарольд. А слово "чайльд" (староанглийское) обозначает "ребенок", "дитя". Но не просто ребенок, а, скажем, чайльдом не мог быть сын плотника, дворника, потому что "чайльда" - это несовершеннолетний аристократ. То есть если мы возьмем с вами смысл названия "паломничество Чайльд Гарольда" - это значит "странствие по миру в поисках Бога, веры, самого себя молодого аристократа по имени Гарольд. Итак, поэма "Паломничество Чайльд Гарольда".
Состоит поэма из 4-х песен. Это музыкальная композиция очень важна, потому что сама композиция поэмы передает ее идею, ее основные проблемы. Что значит "музыкальная композиция"? Это значит, что на протяжении поэмы звучат 2 мелодии (как в музыкальном произведении 2 голоса). Причем, в первой и второй песнях - эти 2 голоса звучат параллельно, как бы не слышат друг друга те, кто поют. 2 мелодии, 2 голоса параллельно звучат. Это минорный, тоскующий, страдающий голос Чайльд Гарольда (молодого аристократа) ни во что не верящего, во всем разочарованного. Так вот минорный, страдающий голос ни во что не верящего юного Гарольда - одна мелодия. И с другой стороны параллельно звучит мажорный, жизнеутверждающий голос (или мелодия) самого автора, самого Байрона, который рассказывает о жизни народов разных стран Европы. Это разговор глухих, параллельно звучат, они друг друга не слышат. В 3-й песне начинается перекличка, начинается созвучание, соединение этих двух мелодий, голосов. А в 4-й они настолько сливаются, настолько соединяются, что непонятным становится в конце - это голос Байрона, который растворил в себе, вобрал в себя мелодию, голос Гарольда?
Судьба личности, судьба страдающего, тоскующего аристократа Гарольда, судьба одиночки, судьба личности и судьбы народов разных стран Европы, о которых рассказывается. Судьба одного и судьбы народов разных стран Европы становятся взаимонеотделимыми. Это очень важно для понимания общего смысла. Кто такой Чайльд Гарольд, с которым мы знакомимся в первой песне? Перед нами юное совсем создание, молодой человек, который познал в жизни только жизнь своего (он принадлежит к высшей аристократии) узкого, замкнутого, кастового круга - аристократии. Он понял, что все продажно, он понял, что каких-то высоких идеалов, представлений в этом круге нет. И ему кажется, что так живет весь мир. Он не знает жизни, не знает мира, но заранее разочарован во всем мире, во всей-во всей жизни вообще.
Так вот он шлет проклятие Англии, которая не смогла дать ему какие-то высокие представления о жизни, и отправляется в мир, чтобы найти этот идеал. Он паломничество совершает, чтобы найти смысл своей собственной жизни, для чего он родился, для чего мир существует. как котенка слепого он берет своего Чайльд Гарольда и этого тоскующего, неверующего, все проклинающего, окунает в те страны, в которых идет борьба за национальную независимость. Чайльд посещает Испанию, Италию, Грецию, Албанию. И вот этот "слепой" Чайльд, который (ничего не зная и уже во всем разочарован) начинает что-то понимать в этом мире, что-то видеть постепенно в этом мире.
Новаторство Байрона в том, что тоскующего и разочарованного во всем Гарольда он помещает в центр политической жизни Европы, а именно - в центр политической жизни, политической борьбы, борьбы за национальное самоопределение европейской. Гарольд посещает Испанию и Албанию, которые ведут борьбу с Наполеоном, за национальную независимость. Италия ведет борьбу с Австрией, которая хочет ее поработить. Греция ведет борьбу за национальную независимость с Турцией. Герой оказывается в самой гуще бурлящих, кипящих, политических страстей европейских разных стран.
И только в 3-й песне Гарольд что-то начинает видеть, какие-то возникают взаимосвязи между его страданиями, тоской и тем что реально происходит в жизни европейских государств. Только в в 3-й части какие-то переклички начинают рождаться. А в 4-й он приходит к грандиозным открытиям, но в свое время мы об этом будем говорить. Итак в 1-й песне нам рассказывается о том, что Гарольд поет, это внутренний монолог, это песнь самого Гарольда. Он поет об изменах, о том что и дружба покупается, и любовь покупается, нет верности ни в дружбе ни в любви, он ни во что не верует. У него есть мать и есть сестра. Но, покидая родину, он с ними не прощается, потому что это духовно чужие люди. Им хорошо в том мире, в котором они живут, они приняли законы этого мира и они живут по законам этого мира. А наш юный максималист бунтарь восстает против этих законов и ищет истинное, искреннее, непродажное в этом мире, именно поэтому он этот мир и покидает, мир своей Англии, отправляется в паломничество. Строится 1-я песня опять-таки на созвучании разных голосов. И внутри каждой песни (не только 2 эти мелодии, главные, которые ведут голос Байрона и голос Чайльда), но множество, как в любом симфоническом сложном произведении, множество разных ручейков, мелодий, которые как бы от единого корня расходятся в разные стороны. Так вот голос тоски, голос страдания - это голос Чайльда, но параллельно Байрон вводит такую, как в балладах принято было раньше, в исторических балладах - как бы диалоги между разными действующими лицами.
В 3-й песне, в которой речь идет о битве при Ватерлоо, особое место занимает образ Наполеона. Наполеон, который так много сделал для Европы, когда он сделал многие государства республиками, и Наполеон, который потом эти же государства сделал колониями. Так вот, не боится Байрон показать свои колебания, свои сомнения окончательной оценки личности. он совершает, это раздумье, это своего рода размышление над степенью героической личности, над степенью вины Наполеона перед Европой. Это 3-я песня.
Но самое важное, конечно, самое интересное - это 4-я песня. 4-я песня - это итог. Это то, к чему в результате паломничества пришел Гарольд. Помним мы, что с самого начала 1-й песни - это принципиально одинокий, ни во что не верующий, гордый, замкнутый в своем кастовом представлении о мире, аристократ. К чему же он приходит в результате своего паломничества? Во-первых, у Байрона есть такие моменты (наверное, мне нужно было с самого начала, но как-то вот не случилось). Сейчас я расскажу об этом и это касается этой песни тоже. У Байрона - это была особая личность. Вот в какие-то моменты бесспорного ясновидения или как хотите, назовите, каких-то бросков, какого-то предвидения очень многих вещей: в политике (сейчас буду читать - увидите), предвидение каких-то вещей в области науки, предвидение каких-то вещей в самых разных сферах человеческих. Так вот, 4-я песня, о которой мы с вами говорим, герой понимает, что экономически неравномерно развиваются страны, и поэтому обрести политическую независимость не могут все государства одновременно. Но, Гарольд приходит к выводу, что единственным смыслом существования любой страны и каждого человека отдельно, - это духовная независимость, это свободомыслие. Это смысл жизни любой нации, любого народа.
Если бы Байрон хотел свой собственный характер полностью изобразить, то, поскольку, он участвовал во многих сражениях, непосредственно Байрон, он бы своего героя привел на баррикады. Но дело не в этом.
Байрон поймал, уловил, ухватил, воплотил художественно не свою историю, а дух времени, т.е. демократизацию времени. Англия - островная страна.
"Так будем смело мыслить" - этот рефрен проходит по всей 4-й песне, как гимн тому, что является смыслом существования в самом отсталом из цивилизационных ступеней народа и самого высокого народа. Одинаковый смысл существования, одинаковы все люди. Горький, одинокий, отчаянный, разочарованный аристократ приходит к демократизму, потому что улавливает общий дух своего времени. И Байрон впервые художественно воплощает вот этот дух демократизма своего времени.