- •Вопрос1: Философия и специфика филосовского знания.
- •Вопрос 2: Философия как мировоззрение, понятие.
- •Вопрос 3: Философия как наука, ее объект и предмет.
- •Вопрос 4: Функции философии.
- •Вопрос 5: Основные разделы философии (основные проблемы):
- •Вопрос 6: история диалектики.
- •Вопрос 7: История метафизики.
- •Вопрос 8: Диалектика и метафизика, как основные сис-мы теоретизирования.
- •Общая схема диалектики:
- •Принцип дуализма проявляется в подпринципах:
- •Н/н репрезентация:
- •Познавательные стандарты:
- •Общая схема метафизики:
- •Вопрос 9: Бытие и небытие. Уровни, виды и формы бытия.
- •Вопрос 10: Материя и сознание.
- •Вопрос11: Движение и покой.
- •Вопрос 12: Пространство и время.
- •Вопрос13: Сущность и существование. Сущность и явление. Видимость.
- •Вопрос 14: Объективная и субъективная диалектика.
- •Вопрос 15: Диалектическое противоречие. Основные типы противоречий.
- •Вопрос 16: Развитие. Прогресс и регресс, революция и эволюция.
- •Вопрос 17: Основные законы диалектики:
- •Вопрос 18: Философские категории.
- •Вопрос 19: Структура и функция.
- •Вопрос 20: Тождество и различие. Общее и отдельное.
- •Вопрос 21: Причина и следствие. Необходимость и свобода.
- •Вопрос 22: Содержание и форма. Возможность и действительность.
- •Вопрос 23: Принципы философии.
- •Вопрос 24: Философская антропология. Основные антропологические категории.
- •Вопрос 25: Происхождение сознания и его сущность
- •Вопрос 26: Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 27: Самосознание и рефлексия.
- •Вопрос 28: Сознание и язык.
- •Вопрос 29: Основные теории познания. Объект и субъект познания.
- •Вопрос 30: Виды познания.
- •Вопрос 31: Понятие истины. Критерии истинности.
- •Вопрос 32: Методологии познания. Формы и методы познания.
- •Вопрос 33: Практика.
- •Вопрос 34: Мышление, речь, язык, логика.
- •Вопрос 35: Научное познание
- •Вопрос 36: Натурфилософия: основные теории происхождения, устроения и развития природы.
- •Вопрос 37: Понятие общества. Объект и предмет социальной философии.
- •Вопрос 38: Основные сферы жизни общества.
- •Духовная сфера – религия и культура.
- •Вопрос 39: Типы общества и основные принципы.
- •Вопрос 40: Роль природной среды в жизни общества.
- •Вопрос 41: Понятие исторический тип философии. Основные этапы, проблемы и особенности античной философии.
- •Вопрос 42: Натурфилософия античности.
- •Вопрос 43: Классический этап античной философии.
- •Вопрос 44: Эллинистическая и римская философия.
- •Вопрос 45:Особенности мировоззрения эпохи Средневековья. Диалектические и метафизические теории в рамках средневековой философии.
- •Западные метафизические теории в рамках Средневековой философии.
- •Восточные диалектические теории в рамках Средневековой философии.
- •Вопрос 46. Философия эпохи Возрождения.
- •Вопрос 47.Философия эпохи Нового времени и Просвещения.
- •Вопрос 48. Немецкая классическая философия
- •Вопрос 49.Марксистская и позитивистская философии
- •Вопрос 50.Сциентизм и антисциентистская философия
- •Вопрос 51. Современная западная философия.
- •Вопрос 52. Происхождение, основные этапы развития и особенности русской философии.
- •Вопрос 53. Диалектические основания русской философии.
- •I. Принцип космизма (совершенства).
- •II. Принцип всеобщей связи явлений(вся).
- •Вопрос 54.Особенности русского философского мышления.
Вопрос 53. Диалектические основания русской философии.
Диалектические основания русской философии проявляются в главном принципе диалектики – принципе единства мира (единства сущности и существования), который представлен в следующих принципах данного исторического типа философии.
I. Принцип космизма (совершенства).
Деятельность человека и общества понимается в русской философии как вклад в совершенствование мира. Мир совершен по природе, но после раскола между Богом и человеком в мир была привнесена чуждая совершенству мира стихия хаоса. Поэтому в мире борются противоположные начала и силы: хаос и нестроение (энтропия) с одной стороны и совершенство и стройность (отрицательная энтропия) – с другой.
Принцип космизма нашел проявление в осмыслении отечественными философами духовных основ русского патриотизма, как одного из важнейших аспектов нравственного совершенства. Также принцип космизма был раскрыт в богословских и нравственных поучениях.
Кирилл Белозерский писал: Бог как Абсолютное Совершенство не мог создать что-либо не причастное к совершенству. Зло – это противоестественное начало в мире.
Принципы теории соборного государства:
Принцип гармонии двух видов власти – духовной и светской.
Пр-п совершенства общественной жизни (жизнь по Правде – по коллективистски)
Пр-п власти лучших людей – духовной и светской аристократии, выступающей в качестве социального авангарда общества. (лучшая часть общества). Власть предполагает естественный иерархизм, понимание экономической и политической деятельности, как сферы проявления добродетели, а не эгоистических интересов самих политиков и групп.
Пр-п всемирного значения русской соборности
Пр-п персонализма. Личность находит свое раскрытие только в соборном единении с другими людьми. Возникает идея совершенной личности – это подвижник, обладающий высшим духовным даром – любовью ко всему творению.
II. Принцип всеобщей связи явлений(вся).
Теория соборности стала идейной основой для русских социально-философских теорий и концепций – русского социализма, коллективизма, общинности, всеединства, космизма. Все эти теории основаны на идее ВСЯ. Теория всеединства. Человечество, как соборная личность – единственный субъект исторического развития.(развито в космизме)
Теория коллективизма (соборности) основана на стандарте единства личности и коллектива (собора), которые выступают в своем завершенном виде как личность соборная. Коллективизм – «…это понятие о связи «реальной», исторически создающейся…», а не функциональной – т.е. коллективизм имеет не ситуативную, а объективную природу, выраженную в изначально присущем людям стремлении к духовному единению.
Теория общинности – идея о развитии общинных форм в жизни России, как общества коллективистского типа. (концепция русского социализма).
Одно из проявлений принципа всеобщей связи явлений - принцип детерминизма. В русской философской антропологии во все времена развивалась христианская идея о Боге, как Причине бытия. Человек понимался в качестве образа Божия, мир – как символический образ Бога. При этом природа Бога и мира принципиально различны (нетварная, духовная и тварная). Творение -личность, хотя и иного порядка, чем Божественная Личность. Замысел Бога о мире лежит в Софии –Премудрости Божией, понимаемая как причина разумного устроения материального мира. Софийный смысл мира раскрывается в том, что даже все временные явления имеют корень в Вечности, т.е. вечное значение. Мир наполнен софийным смыслом, т.е. Сущность неразрывно связана с существованием – миром, и в нем отражается. Каждая тварная личность должна свободно идти за своей идеей, заключенной в Софии. Исполнение идеи о себе – главная задача личности человеческой и природной, утверждение и раскрытие своего персоналистического начала. В.Ф. Эрн Выдающийся русский философ «серебряного века». В его философии русский диалектический логизм достиг наивысшего развития.
Эрн писал о том, что причиной каждой вещи является сокровенное слово о ней – тот или иной частный голос.
Принцип развития – гармоничное развитие всех сфер жизни в обществе(антиэнтропийное развитие)