5 Политика как социальное явление: структура, виды.

На всех этапах становления и развития цивилизации люди постоянно ощущали на себе воздействие политики, творили ее, пытались понять ее сущность и анатомию, использовать как социально-значимых, так и личных целях. Не случайно один из основоположников политической науки Аристотель в своей теории естественного происхождения государства отмечал, что «...государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое, а тот кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства, - либо недоразвитое в нравственном отношении существо, либо сверхчеловек...» К началу 20 века в мире сформировалась достаточно разветвленная система научных знаний о политике и политическом регулировании социальными процессами в обществе. Более того - накопленные рациональные знания оказали мощнейшее воздействие на формирование и облик политических систем европейских стран. Характерной особенностью политологии является то, что она все более выступает в качестве интегративной политической науки, включающей в себя различные направления политических знаний. Центральной же проблемой политологии является проблема политической власти. Насколько актуальна проблема политической власти можно судить на примере стран СНГ. На всем геополитическом пространстве бывшего СССР в пост перестроечный период наблюдается обострение борьбы за власть, нестабильность, конфликтность в обществе. Не явилась исключением в этом отношении и наша Республика Беларусь. О хорошей власти мечтают миллионы людей. Достойную жизнь обещают согражданам многие политики. Зададимся вопросом: « А знают ли миллионы сограждан, а также те, кто обладает властью или же стремится к ней, что такое власть? Какова её природа, законы и механизмы функционирования, оптимальная форма образования и т.д.?» Ответы на эти и многие другие вопросы можно найти, имея цельное научное представление о сущности и особенностях политики, политической власти, политическом поведении масс и лидеров, политической идеологии и т.д. Политика обычно понимается обыденно. В повседневной жизни политикой часто называют всякую целенаправленную деятельность, будь то деятельность руководителя государства, партии, фирмы или даже отношения жены к мужу, подчиненное определенной цели. Причем бытует мнение о большой компетентности в политике. Частично такое утверждение справедливо так как возрастает политический опыт людей. Поскольку индивидуальный опыт человека сводится, как правило, к опыту, обретенному им в качестве потребителя, а не творца, политика обычно ассоциируется с ограничениями, силой. Давлением, отчуждением, аморальностью, двусмысленностью.  Так возникает расхожее представление о политике как о чем-то таком, от чего «порядочному человеку» лучше держаться подальше. Часто характеризуют ее как «грязное дело».

6. Политика и мораль. Суть понятия «макиавеллизм».

Макиавелли́зм — термин в политологии, обозначающий государственную политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали и тому подобном.^[1]; «для упрочения государства допустимы любые средства — насилие, убийство, обман, предательство»^[2]. Термин произведён от имени итальянского мыслителя Никколо Макиавелли, и связывается с идеями, изложенными им в его книге «Государь». В бытовом употреблении соответствует понятиям коварство, вероломство^[1], приобретая (если характеризуемый субъект и цели воздействия вне сферы государственной политики) переносное значение. В дальнейшем этот стереотип поведения был исследован в психологии как феномен, и термин был использован как совокупное обозначение соответствующих личностных характеристик, уже вне связи с политикой.

Раскрытие диалектики политики и морали – сложнейшая проблема философии политики. Макиавелли попытался провести линию между политикой и моралью. За это его обвинили в двуличии. Каждый философ по своему видит проблему диалектики политики и морали. Мораль – это теоретическое, а политика – практическое проведение. Моральный долг велит людям жить в мире и дружбе. Моральный политик должен совмещать политические принципы с моральными. Большое место вопросы морали и политики занимают в русской философии. В России политика носила диспотический характер. Она не считалась ни с какими правовыми нормами и базировалась на произволе. Причина такого отношения политиков к народу заключается в том, что государство имело вотчинный характер. Государь рассматривал государство как свою вотчину, как свою собственность. Новый царь – новое государство. Поскольку политики рассматривали государство как свою  вотчину и нарушали не только правовые, но и элементарные моральные принципы. Народ всегда сочувствовал пострадавшим от властей людям. По мнению Соловьева, в политике господствует политический эгоизм. Каждый народ имеет свой интерес и стремится к его удовлетворению. Он считал, что нравственным долгом народа является отказ от эгоизма, осознание того, что народ представляет собой часть всего мира и поэтому должен проявлять свою солидарность ко всем народам. Соловьев как религиозный философ призывает к соблюдению христианской нормы жизни, исходящей из мира и покоя между народами и государствами. Он полагает, что лучше отказаться от патриотизмач, чем от совести.