7. Натуральная школа в работах Белинского.

Эстетические позиции нового этапа в развитии русской литературы связывают с таким культурным феноменом ,как натуральная школа. У ее истоков деятельность В.Г. Белинского и его единомышленников. Это один из важнейших переходных периодов в развитии отечественной словесности, пришедшийся на 40-е годы 19 века. Эстетика раннего реализма в его классической форме проявилась именно в этом периоде. 30е годы стали истоком нового литературного направления , школой, которая оказала значительное влияние на творчество И.Тургенева, И.Гончарова, Н.Некрасов, М.Салтыков-Щедрин.

Как термин «н.ш.» был впервые использован Булгариным в рецензии на сборник очерков «Физиология Петербурга», написанный Некрасовым в 1845г. И ставший худ. манифестом нового художественного направления. Словечко «НАТУРАЛЬНЫЙ» было подхвачено Белинским и стало использоваться им уже как определение реализма.

Увы, Белинский не создал обобщающего труда где изложил все свои эстетические взгляды, однако в его статьях, циклах статей, обзорах литературы за год (с 1841 по 1847) проводился ряд идей, которые складываются в опр.систему что позволяет говорить о существовании литературной теории натуральной школы.

В статье «Литературные мечтания» 1834 им намечена историческая периодизация русской литературы , в основу которой легло представление о двух направлениях отечественной словесности панегирическом, ломоносовском и сатирическом, кантемировском. Обобщающий характер носит работа « Разделение поэзии на роды и виды» 1841 , планировавшаяся критиком как теоретическое вступление к истории русской литературы , которую он сам собирался писать. Он дает характеристику трем литературным родам, отмечает границы каждого и говорит о том, что исторически развивающееся содержание литературы указывает на проницаемось родовых границ. (содержание трагедии можно воплотить в эпической форме Тарас Бульба, а драмы можно заключить в спокойно-идиллическое «Светских помещиков») . Речь шла о развитии жанровых форм рода, которые еще по старой традиции, теоретически соотносились с ним.

В обзоре литературы 1842г посвященного мертвым душам намечаются основные положения теории реалистического искусства. В годовых обзорах Белинского за 1844-1845 учение его о реализе получает дальшейшую разработку. Характеризуя специфику исскуства, он объясняет его природу как мышление в образах. Искусство – процесс познания человеком себя в окруж. действительности,но это процесс воспроизведения жизни. Белинский решает проблему содержания и формы лит.произведения. Исскуство пересоздает действ. в свете определенных идеалов.

В статье обзоре 1847года он предсказывает важную тенденцию в развитии реалистического искусства 19в.

Суждение Блинского о идеале было смешано с понятием пафос у представителей натур.школы. (тарас бульба и старостветский помещик – там наряду с героич пафосом изображение идеала народа и в сп идеал обыденной жизни определяет пафос повествования. Критический пафос изображения действительности подразумевал что «привычка верно изображать отрицательное в жизни даст возможность со временем изображать и положительное». Вся литература 19 века сосредоточена на поиске положительного типа русской жизни. Черты его встретим в образах Лаврецкого в «Дворянское гнездо», Базарова «отцы и дети», Веры,Тушина, бабушки – в «обрыве», Левина в «Анне Карениной» и в др произведениях русской классики.Литература второй трети идет по пути намеченному Белинским «Вот он новый идеал: а мужик разве не человек?» Национальное самосознание .

«Натуральная школа» была осмыслена Белинским как историческое явление. Предшествующую традицию он связывал с именем Кантемира, о чем было сказано в «Литературных мечтаниях». Однако литературный процесс 40х годов нанес коррективы в понимание Белинским перспективы критической тенденции: в прежнюю схему не укладывалось творчество Кольцова, Плещеева, молодого Тургенева. В последней статье – обзоре русской литературы 1847г. – Белинский говоритоб исторической необходимости «одовоспеваемой» поэзии в духе Ломоносова, которая в неменьшей степени формирует национальное самосознание , чем сатирическое изображение действительности.